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四、《荀子》和《韩非子》
(一)《荀子》
1.荀 子 【选择/名词】
(1)荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。
(2)荀子和孟子都是先秦儒学的代表人物.孟子重仁政倡王道。荀子则隆礼重法。
2.简述《荀子》说理文的特色。【1304简答-次重点简答】
(1) 先秦说理散文发展到荀子，已经成熟。
(2) 论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。
(3) 长于比喻，少用寓言。比喻丰富多彩，层出不穷。如《劝学》“蒙鸠为巢”。
(4)其他： 创作赋和诗。 《赋 篇》在赋的发展史上有其影响和贡献。【2310单选】
(二)《韩非子》
1.韩非子：韩 非 ，战国末韩国公子。《汉书 · 艺文志》著录《韩子》55篇，今存。
2.韩非子的说理文：【选择/简答】
(1) 明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析。
(2) 条理严密，议论透彻，在先秦说理文中自成一格。
3.《韩非子》寓言的特点：【简答题考点】
(1)韩非散文最具文学色彩的是它的寓言。
《韩非子》是 先秦诸子著作中使用寓言最多的，共有三百多则。 尤其内外《储说》、《说林》上下，前面冠以简短的经文，其后则全由独立成篇的寓言连缀而成，成为“寓言群”。
(2)寓言的特征：
①往往采用历史故事的形式阐明思想。这些寓言.都通俗浅白.形象可感。先讲一个(或不止一个 ) 故事，之后摆出寓意，比较明确。
②但是由于韩非寓言大多采用历史故事的形式(尽管有的也是虚构) ,表现手法又比较单调。 较之《庄子》寓言的想象富奇、飞动飘逸，显得沉闷而缺少姿彩。
第四章屈原和楚辞
第 一 节屈原和楚辞
一 、屈原及其楚辞创作
( 一)屈原
1.屈原：(前340?一前278?),名平，楚国贵族。有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和 为之奋斗献身的精神。他希望辅佐楚王，使祖国富强，进而统一天下，实现唐虞三代的大治局面。
2.屈原作品及其真伪考订。【1610多选】
《离骚》、《 天 问》、 《九歌》 ( 1 1 篇 ) 、 《九章》 ( 9 篇 ) 、《 招 魂》 . 共23篇。
《史记 ·屈原列传》提到名目或著录全文的有《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》《怀沙》五篇
二 、楚辞的渊源及其文体特点 ( 一 ) 楚 辞
1.楚辞【0507名词】
(1)楚辞是屈原等人开创的一种新 诗 体.而“楚辞”这个名称到西汉时始出现。
(2)这里所谓“楚 辞”,当是专指先秦屈原、宋玉等人的作品。
( 3 ) 成 帝 时 刘 向编 集屈、宋等人的作品.又把西汉贾谊等人的骚体辞章收 录进来 . 辑为16卷 . 命 名“《楚辞》”。
(4)至东汉安帝、顺帝之际.王 逸加入自己的一篇作品，成17卷，并为全书作注.名为《楚辞章句》。 流传至今。
(二)楚辞的渊源：【1610论述—试述楚辞的渊源及其文体特点。】
(1)楚辞的产生与楚歌、楚声有直接联系：
楚辞用楚声诵读；楚辞许多诗篇都有“乱”辞(倡/少歌),本都是乐曲的组成部分； 楚国民歌，单句末尾(或句中)加一 “兮”字，句式灵活多样，自如流畅。
(2)楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系紧密；
① 《九歌》在民间祭神乐歌的基础上加工而成；《招魂》根据民间招魂词的写法创作。
②祭神仪式中，神秘浪漫而具有故事性的歌舞，对楚辞的构思和表现都有影响。
③民间祭神巫歌，神奇的想象/幻想，孕育着丰富的神话故事，成为楚辞的养料和特征。 《九歌》的神鬼，《离骚》的天界，《招魂》的地狱，《天问》的玄思，有巫风的痕迹。
(3)楚辞充满楚地风物描写， 使用道地的楚地方言：
(4)楚辞也受到北方文化的影响：楚国与北方诸国的战争和外交活动：汲取中原先进的制度、思想文 化；北方纵横家铺叙华辞的风气。
(三)楚辞的文体特点——试述楚辞的渊源及其文体特点。【1610论述一重点大题】
(1)就体式而言，有非典型的楚辞体和典型的楚辞体：
① 非典型楚辞体：类于《诗经》而有所改造的样式，基本是四言体；如《天问》《橘颂》,前者基本 是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。
②典型的楚辞体：以《离骚》《九歌》等为代表的典型样式，也叫“楚辞”或“骚体”。典型的楚辞 体，在诗风、体式、语言上均具有某些共同特点：
(2)从诗风言，楚辞想象富奇，铺排夸饰。屈原的作品充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反复(如 《离骚》),描摹事物层叠敷张(如《招魂》)。
(3)从体式言 . 楚辞较之《诗经》 .篇幅增长. 句 式由四言为主变为长短不拘。参差错落。使抒情达 意更为透辟淋漓，扩展了表现的能量。
(4)从语言说。楚辞多用楚语楚声， 多写楚地风物。“ 兮、些”成为楚辞的鲜明标志。
(四)楚辞与赋的区别：
( 1 ) 汉 代 人又把楚辞称为速通导 、检楚辞赋术夜体式木同，性质也有很大差别。
(2)从体式说，楚 辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘； 赋则很少虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。
(3)从性质说，楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重；赋(尤其是典型的汉大赋)则以客观的咏物、铺排摹画为 主，缺少主观情感的抒发。
(4)晚清刘熙载说： “楚辞尚神理，汉赋尚事实”。