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古代漢語的語序和現代漢語有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：
〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補語〉（定語）賓語。
但是在古代漢語中也有和現代漢語不同的地方，主要表現在：賓語前置、謂語後置等。下面分別予以介紹。
一、賓語前置
古代漢語中賓語在一定的條件下應放在謂語之前，主要情況有以下幾種：
（一）疑問代詞作賓語
古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例：
寡人將誰朝而可？（《戰國策?燕策》）
吾誰欺，欺天乎？（《論語?子罕》）
盜者孰謂？謂陽虎也。（《公羊傳?定公元年》）
大王來何操？（《史記?項羽本紀》）
孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”《戰國策?齊策》
曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子?滕文公上》）
天下父母歸之，其子焉往？（《孟子?離婁上》）
彼且奚適也？（《莊子?逍遙游》）
沛公安在？（《史記?項羽本紀》）
如果動詞前有能願動詞，疑問代詞也應放在能願動詞之前。例：
臣實不才，又誰敢怨？（《左傳?成公三年》）
疑問代詞作介詞賓語的時候，也應放在介詞之前。例：
即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《賈誼?論積貯疏》）
曷爲久居此圍城之中而不去也？（《戰國策?趙策》）
許子奚爲不自織？（《孟子?滕文公上》）
何以戰？（《左傳?莊公十年》）
先生何以幸教寡人？（《戰國策?秦策》）
學惡乎始，惡乎終？（《荀子?勸學》）
這種疑問代詞賓語前置的格式，一直為後來寫古文的人沿用。例：
微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）
吾何以傳汝曹哉？（汪琬《傳是樓記》）
（二）否定句代詞作賓語
這種句式需要同時具有兩個條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。2、賓語必須是代詞。例：
不患人之不己知，患不知人也。（《論語?學而》）
俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。（《論語?衛靈公》）
主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子?外儲說下》）
願，吾愛之，不吾叛也。（《左傳?襄公三十一年》）
我無爾詐，爾無我虞。（《左傳?宣公十五年》）
雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子?滕文公上》）
今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳?昭公十二年》）
不我知者，謂我士也驕。（《詩經?魏風?園有桃》）
舜喪於滄梧之野，蓋三妃未之從也。（《禮記?檀弓上》）
居則曰：“不吾知也。”（《論語?先進》）
如果動詞前有能願動詞，代詞賓語也應放在能願動詞之前。例：
三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經?魏風?碩鼠》）
晉君之惠也，未之敢忘。（《國語?晉語》）
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現。例：
知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經?王風?黍離》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左傳?襄公二十八年》）
聖人不愛己。（《荀子?正名》）
漢果不擊我。（《漢書?趙充國傳》）
漢代以後後置現象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例：
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國志?蜀書?諸葛亮傳》）
故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》）
而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）
（三）賓語用代詞復指
古代漢語中爲了強調賓語，使賓語前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例：
君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳?僖公十五年）
將虢是滅，何愛於虞？（《左傳?僖公五年》）
晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳?僖公十五年》）
秉國之均，四方是維。（《詩經?小雅?節南山》）
吾以子為異之問，曾由於求之問。（《論語?先進》）
求！無乃爾是過與？（《論語?季氏》）
豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳?僖公四年》）
愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳?僖公十五年》）
寡人其君是惡，其民何罪？（《國語?晉語》）
賓語用代詞復指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“為……是（之）……”的固定格式，強調賓語的作用很明顯。
父母唯其疾之憂。（《論語?為政》）
率師以來，唯敵是求。（《左傳?宣公十二年》）
余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳?成公十三年》）
去我三十里，唯命是聽。（《左傳?宣公十五年》）
當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列子?湯問》）
雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳?襄公十四年》）
如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。例：
苟得聞子大夫之言，何後之有？（《國語?越語》）
姜氏何厭之有？（《左傳?隱公元年》）
色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子?説符）
孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）
夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語?子張》）
夫子居之，何厭之有？（《論語?子罕》）
宋何罪之有？（《墨子?公輸》）
前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書?更法》）
如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：
“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳?宣公二年》）
語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《穀梁傳?僖公二年》）
故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語?資質》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳?襄公二十四年》）
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：
維葉莫莫，是刈是濩。（《詩經?周南?葛覃》）
爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳?僖公四年》）
（四）强调介词的宾语
除了以上三種情況外，古代漢語中再強調介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語。例：
《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語?為政》）
楚戰士無不以一當十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無不人人惴恐。（《史記?項羽本紀》）
楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用之。（《左傳?僖公四年》）
秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子?滕文公上》）
其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子?離婁上》）
若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳?僖公十五年》）
僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。（《左傳?昭公元年》）
是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）
除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例：
日居月諸，東方自出。（《詩經?邶風?日月》）
其一二父兄懼墜宗主，私族於謀而立長親。（《左傳?昭公十九年》）
啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子?非樂上》）
二、謂語後置
主語在前謂語在後是現代漢語的常規句式，但在古代漢語中有謂語後置的現象，主要表示感嘆或疑問語氣。
（一）表示感嘆語氣。例：
甚矣，汝之不惠！（《列子?湯問》）
敗矣，子所使求馬者！（《列子?說符》）
亦太甚矣，先生之言也！（《史記?魯仲連列傳》）
大哉，堯之為君！（《論語?泰伯》）
宜乎，百姓之謂我為愛也！（《孟子?梁惠王上》）
善哉，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋?去秋》）
（二）表示疑問語氣。例：
子也，言伐莒者？（《呂氏春秋?重言》）
何哉，爾所謂達者？（《論語?顏淵》）
何哉，君所謂踰者？（孟子?梁惠王上）
除了賓語前置、謂語前置的情況以外，古代漢語中還有定語後置等現象，我們在閲讀古代文獻時一定要注意，這裡我們不再詳細介紹