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【《论语》介绍】 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作，由孔子的弟子及其后学编纂而成，成书年代约在战国初期，即公元前四百年左右。
据《汉书?艺文志》记载，《论语》、《孝经》等书在汉文帝时即被立于学官，置博士讲授。到了唐代，《论语》被列入经部。南宋时，朱熹把《论语》、《孟子》、《礼记》中的《大学》、《中庸》合为一书并为之作注，称作《四书章句集注》。其后《论语》的地位得到进一步的提高，成为一般人通经致仕的入门书。
《论语》全书共分二十篇，内容涉及到儒家的政治思想、伦理道德、教育观念及处世原则等各个方面，是研究我国古代思想史、文化史、教育史的重要资料。
汉代初年流传的《论语》有三种本子，即《鲁论》、《齐论》和《古论》。《鲁论》为鲁人所传，《齐论》为齐人所传，《古论》由古文字写成，出自孔子旧宅壁中。东汉时郑玄曾以《鲁论》为基础为《论语》作注。现在所能见到的最早最完整的《论语》注本是魏何晏的《论语集解》，这部书汇集了魏以前各家对《论语》的注释。唐以后影响较大的《论语》注本有宋人邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》、清人刘宝楠《论语正义》和今人杨伯峻《论语译注》。
【题解】 本篇选自《论语?学而》，内容反映了孔子对待生活、处世和学习的态度。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注 释】①子：《论语》中的“子”均指孔子。②君子：指有道德的人。就有道：向有道的人学习。就，走向，靠拢。正：纠正自己的缺点。焉：兼词，相当“于之”，其中的“之”指君子。③也已：语气词连用。“也”表肯定语气，“已”的用法同“矣”，表示动作已经发生。
吾十有五志于学
【题解】 本篇选自《论语?为政》，文章反映了孔子在不同年龄段所达到的境界。宋邢昺疏：“此章明夫子隐圣同凡，所以劝人也。”
子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不踰矩⑥。”
【注 释】①有：古汉语中整数与小一位的数字之间加“有”，义同“又”。②立：指立身。或说指学成了礼。《泰伯篇》：“立于礼。”《季氏篇》：“不学礼，无以立。”或说“立”指学成五经。刘宝楠正义：“《汉书?艺文志》：‘古之学者，且耕且养。三年而通一经，用日少而畜德多，三十而五经立。’”③不惑：指掌握了知识不被外物所迷惑。朱熹集注：“于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而无所事守矣。”刘宝楠正义：“四十不惑者，子曰：‘知者不惑。’《礼?中庸》云：‘子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”’此即不惑之事。”④天命：邢昺疏：“命，天之所禀受者也。”刘宝楠正义：“天命者，《说文》云：‘命，使也。’言天使己如此也。”⑤耳顺：邢昺疏：“顺，不逆也。耳闻其言则知其微旨，而不逆也。”刘宝楠正义：“焦氏循《补疏》：‘耳顺，……所谓善与人同，乐取于人以为善也。顺者，不违也。舍己从人。故言入于耳。隐其恶，扬其善，无所违也。学者自是其学，闻他人之言，多违于耳。圣人之道，一以贯之，故耳顺也。’”⑥不踰矩：邢昺疏：“矩，法也。不踰越法度也。”
【题解】本篇选自《论语?泰伯》。其内容反映了儒家把实现仁作为终生奋斗目标的决心和毅力。宋邢昺疏：“此章明士行也。”
曾子曰①：“士不可以不弘毅，任重而道远②。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎③？”
【注释】①曾子：孔子的学生，即曾参（shēn），春秋末鲁国人，字子與，以孝行见称。②士：有操守、有知识的人。弘：《说文》：“弘，弓声也。”引申为顽强；毅，坚定果断。任：担子，任务。③仁：指推行仁道、仁政。已：停止，结束。宋邢昺疏：“言士能弘毅，然后能负重任，致远路也。曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远’者，……言士能弘毅，然后能负重任，致远路也。‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎’者，复明任重道远之事也。言仁以为己任，人鲜克举之，是他物之重，莫重于此焉。他人行仁，则日月至焉而已矣。士则死而后已，是远莫远焉。”