阳光自考本科网谢绝转载声明：本页信息由阳光自考网：www.zikaobenkewang.com 整理发布，谢绝任何形式转载与修改后声明原创，侵权必究
一、古今詞義（辭彙）的傳承與存廢
1、古用今廢詞
指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。如：
區分牲畜種類的詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。
古代官職等級：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。
2、古今義同詞
多爲基本詞彙，古今意義和用法基本相同，個別詞義所指仍有細微差別。如：
坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。
雷，古今對同一現象的認識發生了變化。
3、古今異義詞
（1）完全不同 在閱讀文獻時一定要注意。
綢：古義指纏繞，《爾雅?釋天》：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之杆。”《九歌?湘君》：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義爲絲織品的名稱。
該：古代常用義爲完備。《楚辭?招魂》：“招具該備，永嘯呼些。”王逸注：“該。亦備也。言撰設甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也。”《方言》卷十二：“備、該，咸也。”現常用意義爲“應當”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。
搶：《戰國策?秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”《莊子?逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋。”兩處的“搶”皆“碰、撞”之義。
行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳?僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。
（2）同中有異 古今意義之間存在細微差別。
給：古常用義爲供給。《戰國策?齊策》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”今常用義爲給。
勤：古常用義爲辛勞、辛苦，與“逸”相對。《論語?微子》：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”今常用義爲勤勞、勤快。
勸：古常用義爲鼓勵、勸勉，《國語?越語》：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲勸说。
訪：古義爲詢問、諮詢。《左傳?僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”今義爲探訪、訪問。
二、古今詞義的差異
古今詞義在各方面都表現著差異，主要分爲以下幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：
（一）詞義範圍不同
詞義範圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關係：
在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表示詞義轉移。
1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。）例：
①菜：古義專指蔬菜，《說文?艸部》：“菜草之可食者。”《禮記?學記》：“大學始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在《鶴林玉露》記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓《儒林外史》時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義演變可以用下圖表示：
古義 今義
義素一 蔬菜 蔬菜
義素二 肉蛋奶等副食
②睡：古義指打盹。《說文?目部》：“坐寐也。”《史記?商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”《史記?蘇秦列傳》：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾《秋聲賦》：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾《海棠詩》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”
古義 今義
義素一 打盹 打盹
義素二 其他睡覺方式
③糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。《莊子?逍遙遊》：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”唐陸德明《經典釋文》注：“居家爲食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。《晉書?吳隱之傳》：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族。”《後漢書?和帝紀》：“詔貸被災諸郡民種糧。”這兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”。現在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。
古義 今義
義素一 （供旅行者吃的）乾糧 （供旅行者吃的）乾糧
義素二 其他各種糧食
④江：古專指長江。《水經注?江水》：“江水又東，逕巫峽。”今泛指多條河流。陸雲《答兄平原》：“南津有絕濟，北渚無河梁。”
⑤河：古專指黃河。《山海經?海外北經》：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。”今泛指多條河流。杜甫《秋興八首》其七：“關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。”
⑥皮：古專指獸皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲古義。《左傳?僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳?襄公二十一年》：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”《禮記?坊記》鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮。”
⑦響：古專指回聲。《水經注?江水》：“空穀傳響，哀轉久絕。”今泛指聲音。洛賓王《在獄鳴蟬》：“露重飛難進，風多響宜沈。”
⑧唱：古義指領唱。《詩經?鄭風?蘀兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《騰王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”
此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現出詞義範圍的擴大。
2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）
詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。）例：
①臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。《周易?系辭》：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表示穢氣時在“臭”之前加“惡”，如《禮記?大學》：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。
②宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。《說文?宀部》：“宮，室也。”《周易?困卦》：“入于其宮，不見其妻，凶。”《墨子?節用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”《經典釋文?爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指一些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。
③禽：古義爲飛禽走獸的總稱。《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”《周禮?天官?庖人》：“有六禽。”鄭玄注：“宜爲羔、豚、犢、麛、雉、雁。”《三國志?魏書?方技傳》：“吾有一術，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”後來詞義範圍縮小專指鳥類，如《爾雅?釋鳥》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸。”
④蟲：古代對動物的總稱。《爾雅?釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《大戴禮記?易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其他動物，《西遊記》第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。
⑤瓦：古義指陶器的總名。《說文?瓦部》：“土器已燒之總名。”今專指一種建築材料。《史記?廉頗藺相如列傳》：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。”
⑥穀：古義泛指各種糧食作物。《詩經?豳風?七月》：“其始播百穀。”《孟子?滕文公上》：“樹藝五穀。”今專指一種農業作物——穀子。賈思勰《齊民要術?種穀》：“凡穀，成熟有早晚。”
⑦子：古義爲子女的總稱。《論語?公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”後專指兒子。《戰國策?趙策》：“父母之愛其子，則爲之計深遠。”
⑧墳：古義指大土堆。《九歌?哀郢》：“登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。”後指墳墓。《禮記?檀弓上》：“古者墓而不墳。”
⑨金：古義指金屬的總稱。《說文?金部》：“五色金也。”《周易?系辭上》：“二人同心，其利斷金。”後專指黃金。《世說新語?德行》：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。”
此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。
3、詞義範圍轉移（詞義轉移）
詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：
①羹：古義指帶汁的肉。《左傳?隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”《史記?項羽本紀》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，《韓非子?五蠹》：“糲粢之食，藜藿之羹。”古詩《十五從軍行》：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。
古義 今義
帶汁的肉 湯類的食品
②涕：古義指眼淚。《莊子?大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”《左傳?襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表示。《詩經?陳風?澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零。”
古義 今義
眼淚（自目） 鼻涕（自鼻）
③寺：古義指官署。今義指寺院。《後漢書?劉般傳》：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。
④暫：古義指突然、一下子。《說文?穴部》：“突，犬從穴中暫出也。”《左傳?僖公三十二年》：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。”《史記?李將軍列傳》：“李廣暫騰而上胡兒馬。”後意義變爲短暫的、短時的，庾信《鏡賦》：“不肯片時入匣裏，暫出園中也自隨。”再後來變爲暫時的意思。
⑤葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。《說文?艸部》：“葷，辛菜也。”《管子?立政》：“瓜瓠葷菜，百果具備。”後指魚肉等肉類食品，《舊唐書?王維傳》：“居常蔬食，不茹葷血。”范成大《離堆行》：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷。”舒夢蘭《遊山日記》：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”
⑥湯：古義指熱水。《列子?湯問》：“日中如探湯。”今義指湯類食品或煮飯的汁。
此外，“官、兵”等詞也表現爲詞義的轉移。
（二）詞義感情色彩不同
詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化，變化的情形可以如右圖所示：
下面我們簡單予以說明。
1、由褒義變爲貶義
①復辟：古義指恢復君位。《明史?王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。
②爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。《國語?越語》：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”《左傳?成公十二年》：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’”後來指壞人的幫兇。
另外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。
2、由貶義變爲褒義
①鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。《漢書?路溫舒傳》：“則鍛煉而周納之。”《後漢書?韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲貶義。今義則用爲褒義。
3、由中性變爲褒義
①祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。《左傳?僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示預兆時爲中性詞。後指吉祥，《韓非子?內儲說上》：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。
4、由中性變爲貶義
①謗：古義指背後議論人。《左傳?襄公十四年》：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”《史記?夏本紀》：“女無面諛，退而謗予。”賈山《至言》：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”《戰國策?齊策》：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。《史記?屈原賈生列傳》：“信而見疑，忠而被謗。”
②侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。《左傳?僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”《左傳?莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。《韓非子?內儲說上》：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”
（三）詞義程度輕重不同
有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。
1、詞義由輕變重，即古義輕今義重
①誅：古義爲責備。從誅的字形可以分析出來。《說文?言部》：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。《論語?公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思，《史記?項羽本紀》：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。
②恨：古義指遺憾。《史記?淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”《洛陽伽藍記》：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀《老夫采玉歌》：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”
2、詞義由重變輕，即古義重今義輕
①怨：古義指痛恨。《史記?淮陰侯列傳》：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”《史記?袁盎列傳》：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”《史記?秦本紀》：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指埋怨，《陌上桑》：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”
②購：古義指重金購求、懸賞。《說文?貝部》：“購，以財有所求也。”《史記?項羽本紀》：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。《清史稿?兵志》：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。”
另外“感激”一詞意義也是由重變輕。
古今詞義的差異主要表現在以上幾個方面，每一個方面又不是孤立的，一個詞意義的變化往往貫穿著幾個方面。另外需要注意的是，所謂的古今爲一對相對的意義或時間概念。