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21、审美形态的历史性。P103
答： (1)首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。
(2)还表现为审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。
22、审美形态与思维方式之间的关系。P104
答 ：审美形态的形成发展中 ，与人们的思维方式之间有着密切的关系。 由于他们在实践活动方式上 的差异 ，导致他们的思维活动也有 了许多不同的特点。因此 ，对审美形态的理解和认识也会各有不 同。就中西思维方式比较而言 ，中国古代思维方式主要是一种象数思维 ，主要特点是天人合一 ，主客交 融 ，重视体验、综合和整体把握， 最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。如在鸟这个物象上，寄寓了古人对于祖先和家乡的思念。正是因为物象在观念中已经改变 了性质 ，中国古人很早就意识 到了“大音希声 ，大象无形”的道理 ，在此基础上进一步提出了言不尽意、立象尽意的观点。而西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化的过程 ，逐渐形成以抽象思维为主的特征。其 主要表现为主客两分 ，重视理性、 经验与逻辑分析 ，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。这种思 维的差异在审美形态的整体构成上发挥着潜在的作用 ，西方审美形态 在观念上习惯于分析 ，形成的 审美形态也往往是先一分为二 ，再寻求对立面的统一。如悲剧与喜剧相对 ，优美和崇高映照等。
23、审美形态与语言之间的关系。P105
答 ：同样的事物 ，语言表述可能会千差万别 ，这就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个 方面具有明显的差异 ，这些差异也 不同程度地影响到审美形态的差异。汉语是一种高度重视词汇的语言 ，西方语言尤其是拉丁语系的语言则是一种高度重视语法的语言。 重视词汇的结果是通过思维中丰富 的想象力来凝聚语言 ，重视语法说到底把西方语言引向了哲学本 体论 ，定义世界之中的万事万物 ，凝聚语言的力量是逻辑性而非想象 力。表现在句子形态上 ，汉语 多数是简单句 ，句子与句子中间富有跳跃性 ，我们也可以称之为诗性；西语主要是冗长的复句 ，句 子与 句子中间粘连得很紧 ，虽缺乏想象的空间 ，却充满逻辑的力量。从这个角度看 ，汉语也可以称 为抒情语言 ，而西语则长于叙事和论证。 可以说汉语本身更具有形象性和审美性 ，而西语更具有抽 象性和逻辑思辨性。
24、康德的崇高理论。P115-116
答： (1)崇高在形式上是无限的没有秩序的。
(2)“数学的崇高”和“力学的崇高”是崇高的两种主要类型。
(3)崇高首先引起人们生命力阻碍的感觉 ，接着是更强烈的生命力的爆发。
25、崇高与壮美的联系与区别。P118
答：联系：壮美的对象力量强大 ，性质刚硬 ，往往引起人先惊后喜的审美感受。崇高主体面对的对 象同样是强大的、有力的 ，人的审 美愉快也要由痛感转化而来。
区别：壮美是显示人的活动的一种结果 ，是人的胜利的静态显现。而崇高一般在冲突过程中展现， 是人的力量、精神的动态展示。
26、崇高在体现人生存在实践上的特征。P118
答： (1)崇高体现的是伟大超越的人生境界样态。
(2)崇高是对人的理性存在的弘扬，是对人的生存意义的反思和体悟。
(3)正是在这种人生存在的超越中，体悟到积极向上的审美情感 ，从而导引人走向崇高的人生境界。
27、崇高的审美特征。P119-120
答： (1)是雄伟壮阔的力量之美。
(2)是社会价值实现的昂扬之美。
(3)是刚毅坚强的品格之美。
(4)是恢宏豪迈的尊严之美。
28i、黑格尔的悲剧观。p124
答： (1)黑格尔提出了悲剧的“矛盾冲突 ”理论。其对悲剧理论的最大贡献 ，在于他把辩证思维的方 法运用到了悲剧现象的分析之中。
(2)悲剧的产生源于理念的分裂。理念冲突的显著表现就是人们的 伦理观念和道德理想之间的矛盾和冲突。
(3)悲剧冲突的双方都具有一定的合理性 ，同时又都具有一定的片面性。
29\、喜剧的特点。P130
答： (1)喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。
(2)喜剧中包含着深刻的社会现实内容 ，具有社会批判性。
(3)喜剧的情感形式表现以笑为主的特征。
(4)喜剧是否定性与肯定性的统一。
30、作为审美形态的悲剧和喜剧与作为戏剧艺术的悲剧和喜剧之间的差异与联系。P131-132
答：差异：作为审美形态的悲剧和喜剧 ，比作为艺术类型之一的戏剧中的悲剧和喜剧的范围要宽广 得多。悲剧和喜剧作为审美形态的 存在并不限于艺术领域 ，而是现实生活中广泛存在的社会历史现 象。
联系：戏剧中的悲喜剧由于在有限的时空中集中了尖锐强烈的矛盾冲突 ，能够很快使人物陷入特有 的境遇之中 ，并由行动引出富有必 然性的高潮与结局 ，所以 ，可以说是作为审美形态的悲剧和喜剧 的成功呈现。