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61、【罗森克兰兹的《丑的美学》】不仅是第一部专门研究丑的美学专著 ，而且也标志着丑从此真 正成为一种特殊的审美形态 ，它是 对于现代丑学的开启。 P137
62、作为丑的事物 ，如何成为审美形态呢？这主要是由它的特点决定的。【①由丑陋引起的情绪感 受仍然是一种审美情感。②作为丑的审美形态 ，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式】。 P139
63、荒诞作为一种审美形态 ，是【西方现代社会与现代文化】的产物。从形式上看，【荒诞与喜剧 相似】。从内容上看，【荒诞更接近于悲】。荒诞是对人生的无意义的【虚无性】的审美感悟。 P144
64、喜剧感的笑是对旧事物的【讽刺】 ，是充满【希望的肯定】的笑。荒诞感的笑是一种【无望的 否定性】的笑。 P146
65、广义的荒诞实质是【人的异化和局限性的表现】。荒诞的基本特点：【①荒诞是一种对人生存 在的无意义状态的体悟。②荒诞的 审美意象的象征性。③荒诞具有怪诞的表现形式】。 P147-148
66、柏拉图曾用【 “迷狂说 ”】来描述和解释审美活动达到高峰时的经验状态。 P151
67、英国经验主义美学发展大体可分为两个阶段： 18 世纪中叶以前为第一阶段 ，其代表人物主要有 【夏夫兹博里、荷加斯、哈奇生】 等人。【夏夫兹博里】认为 ，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“ 内在的感官”或“ 内在的眼睛” ，也就是人们常说的“第六感觉”。经验主义美学的第二阶段开始于 18 世纪中叶以后 ，其代表人物是【休谟】 。 P152
68、 自然主义美学的代表人物【乔治·桑塔亚那】在美学上提出了“美是客观化了的快感”的主张。 新自然主义的代表【托马斯·门罗】明确表示要“拒绝超经验的价值和原因 ” ，主张以现代的心理学 为基础 ，科学地描述和解释艺术现象和所有与审美有关的东西。P153
69、【叔本华】认为审美经验在根本上是一种【直观或者观审活动】。 P154
70、【 “ 比德 ”】是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物的某些特征【人格化】 ，使之比附于 人类的某种道德情操。孔子无疑是 这种审美观的典型代表 ，他曾有过“智者乐水 ，仁者乐山 ”的说 法。屈原在《离骚》中集中使用了这种艺术手法 ，比如他常以香草喻君子 ，以萧艾喻小人。 P159
71、康德把审美判断看作认识活动与道德活动之间的中间环节 ，并得出了“美是道德的【象征】 ” 的结论。 P159
72、审美经验的构成要素：【感知(处于基础地位)、想象(核心因素)、情感、理解】。【情感活动】 是审美经验中最为活跃的因素， 【它一方面构成了其他各种心理因素产生的诱因 ，另一方面又是它们进一步发展的动力 ，同时 ，它还作为一种弥漫性因素伴随于审美活动的全过程 ，从而使整个审美活动都显示出明显的情感色彩】。 P169-176
73、英加登认为审美活动是从强烈的【原始情感】真正开始的。 P171
74、想象活动包含着初级形式和高级形式两种形态：其初级形式是简单联想 ，它又可以划分为【接 近联想、类似联想和对比联想】等 多种形式；想象的高级形式则包含了【再造性想象和创造性想象 】两种形式。 P172
75、【类似联想】是由两件事物在性质和特征上的相似而引起的。人们常用的比喻、拟人等修辞手 法 ，本质上都建立在类似联想的基 础上。苏轼的诗句“欲把西湖比西子 ，淡妆浓抹总相宜 ”便是以 此为基础。 P173
76、再造性想象与创造性想象的区别：【再造性想象】是指主体根据自己或他人原有的知觉表象进行 加工和综合 ，从而在自己的头脑中重新形成关于事物形象的心理功能。【创造性想象】不是为了再现原有的思维表象 ，而是要通过主
体的创造性思维产生原来没有的 新表象。 P173
77、审美经验中理解的特点：【①审美理解具有非概念性的特点。②审美理解具有多义性的特点 ，从 而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽】。 P177
78、根据审美主体与审美对象在审美活动中关系的变化 ，我们可以把审美经验划分为【呈现阶 段、构成阶段和评价阶段】。 P182 79、【感知活动】乃是一切经验活动的出发点。 P182
80、审美距离是由【布洛】提出的一个审美心理学概念。 P185