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第一章 绪论
| 知识点名称 | 内容 |
| 鲁迅式思维★★★ | 第一，“鲁迅式思维 ”的特点首先体现为思维的开放性。第二，最主要的是体现为思维的反叛性。（最重要的表现形式是怀疑） 第三，还表现为在思维中采用简括、明快的判断方式。第四，在鲁迅的思维过程中，还常常采用一种由果溯因的反向分析方法。 |
| 鲁迅的“全面 反传统 ”。★★★ | 鲁迅在深刻的文化反省中，始终坚持“全面反传统 ”的精神，战略性的 口号。 目睹了中国两次失去跻身世界先列的机会（戊戌变法和辛亥革命），认为只 有在整体格局以及整个体系上全面反传统，才能真正把先进的东西接受过 来。 |
| 对待中外文 化传统的基 本态度★★★ | 对待民族文化固有的血脉，在不失其信心的前提下，应加以辨析、扬弃和选 择。对世界文化思潮，则在打破闭关锁国状态的基础上，应以积极的态度去占有、 挑选和拿来。在这两条途径的相辅相成的结合中创建中华民族的新文化。从这一基本构想 出发，形成了贯穿鲁迅一生的中外文化观：对中华民族文化中优化因素的传 承和对外来文化中先进文化因素的“拿来主义 ”。 |
| 文化革新的 主攻方向★★ | 中国文化的历史性转换的主攻方向，应该在主体精神文化方面，即应注重人 自身的精神文化改革。与主导主体精神文化建设相联系，鲁迅以极大的精力 关注并思考了“改革国民性 ”这一历史命题。 |
| 对整体文化 发展的全局 性眼光★★★★ | 在鲁迅的文化态度中，对文化发展坚持“全局性 ”眼光。在各文化领域中对 传统文化反省，提出建设性主张，出发点在于整体的中国文化的革新和发展。 鲁迅在《文化偏至论》 中对文化的偏至现象作出分析：在不同的历史阶段， 对文化的不同方面、领域的侧重，这种偏至具有不可避免性。《文化偏至论》批判了维新派的“近不知中国之情,远复不察欧美之实 ”。 |
| “ 多 才 多 艺 和 学 识 渊 博 ” ★★★ | 作为第一代文化人的优秀代表， 同时拥有旧学的根柢和新学的根柢； 具备了深厚的中西文化的素养；卓越的文化识见，正因为他对“ 中国传统文化 ”和“ 活着的传统文化 ”有着 超出同时代人的深刻的认识，才使他取得了超越时人的文化业绩。中国的资产阶级改良主义者严复“译述 ”了赫胥黎著作《进化论与伦理学》， 定名为《天演论》。1907 年《河南》发表鲁迅的论文《人之历史》介绍达尔文生物进化论。 斯诺曾把鲁迅称作“ 法国革命时期的伏尔泰 ”和“ 苏俄的高尔基 ” |
| 鲁迅文化遗 产的真正价 值★★★★ | 鲁迅是伟大的文学家、思想家和革命家。美国人史沫特莱在《论鲁迅》一文中认为，“在所有中国的作家中，他恐怕 是最和中国历史、文学和文化错综复杂地联络在一起的人了 ”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 ”是一种硬骨头和自我牺牲精神 。鲁迅充分意识到文学批评的重要性，同时又分明看到了文学批评现状的不尽 如人意。 因此他大力的提倡实事求是。鲁迅精神首先体现为清醒的现实主义精神，鲁迅呼吁人们“取下假面，真诚 地，深入地，大胆地看取人生 ”是其体现。 |
第二章 鲁迅的生活道路
| 知识点名称 | 内容 |
| 爱国主义思 想的发展★★★★★ | 鲁迅，姓周，“鲁 ”取自母姓。最早以“鲁迅 ”为笔名发表的作品是《狂人 日记》。鲁迅去南京求学的时间是 1898 年。鲁迅幼年时，照料他的是一位被 称为“长妈妈 ”的保姆，鲁迅视她为自己的第一位老师。从鲁迅一生的经历来看，他最早学习的学科是自然学科。在日本，鲁迅怀着强烈的爱国热情，先是选择了“ 医学救国 ”这一人生道路。 鲁迅思想历程中最重要的转折——弃医从文。1898 年鲁迅进入洋务派创办的 江南水师学堂，用的名字是周树人。1907 年鲁迅发表文言文论文《摩罗诗力 说》主要介绍欧洲文学史的浪漫主义诗人及其作品，刊登杂志是《河南》。1907 年发表鲁迅介绍达尔文生物进化论的论文《人之历史》的报刊是《河南》。 鲁迅从西方一系列重大科学成就中得到启示，在 1907 年写了介绍生物进化 论的论文《人之历史》。英国的自然科学家赫胥黎所著《进化论与论理学》一书， 鲁迅接受了进化论思想的影响的最早地域是南京。 |
| 激进的革命 民主主义者★★★★★ | 鲁迅用白话创作小说开始于 1918。媚态的猫：是鲁迅杂文中社会相的一种。鲁迅发表杂文《论"费厄泼赖"应该缓行》，提出“打落水狗 ”的革命口号。鲁迅赞台静农为“将乡间的生死，泥土的气息移在纸上 ”的乡土小说家。提倡社会批评与文明批评，与《语丝》站在一条战线，向旧势力、旧文明发 起攻击的杂志是《莽原》。1921 年，南京东南大学的吴宓等人用文言文攻击新文学，人称学衡派。《彷徨》扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 为悼念“三一八 ”死难烈士而作的是《记念刘和珍君》。名句“真的猛士， 敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血 ”。《呐喊》是鲁迅的一个小说集 ，也是我国第一部白话短篇小说集。 五四新文化运动中，鲁迅在《新青年》上开辟的专栏是随感录。鲁迅的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等作品，显示了文学革命的实绩。 “血债必须以同物偿还 ”出 自《无花的蔷薇之二》。未名社：文学团体名。1925 年成立，鲁迅是发起人和领导者。 |
| 英 勇的左 翼 文化旗手★★★★★ | “在所有中国的作家中，他恐怕是最和中国历史，文学和文化错综复杂地联 络在一起的人了。”对鲁迅的这评价来自史沫莱特。在现代主学史上，瞿秋白第一次用马克思主义的观点对鲁迅杂文的意义及其 思想的发展道路作了全面的分析的文章是《（鲁迅杂感选集）序》。属于国民党“党治文学 ”成员，并创作了《陇海线上》、《黄人之血》等拙劣 作品的是黄震遐。"民族魂" 是对鲁迅的崇高评价。在 1936 年的“ 两个 口号 ”之争中，与鲁迅一起提出“ 民族革命战争的大众 文学 ”的口号者是胡风。1935 年，瞿秋白英勇就义，为了悼念他，鲁迅全面负责编校装帧他的遗著， 并将其定名为《海上述林》。鲁迅对待外国文学遗产持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取拿来主 义态度。黄震遐创作了《陇海线上》、《黄人之血》等拙劣的作品，宣扬这些反动主张。 |
| 鲁迅《为了忘却的纪念》写于左联五烈士被害两周年，再次赞扬先烈的高贵 品质，声讨反动派欠下的这笔巨大的血债。鲁迅一生给我们留下了800 多万字的著作，包括小说、杂文、散文、散文诗、 诗歌等。鲁迅曾将清代道光年间何臻的一副对联书赠瞿秋白：“人生得一知己足矣， 斯世当以同怀视之。”在 1936 年的“两个 口号 ”之争中，鲁迅主张民族革命战争的大众文学。在左联五烈士被害两周年之际，鲁迅再次赞扬先烈，声讨反动派的文章是《为 了忘却的纪念》。“四一二 ”反革命政变是作为鲁迅成为马克思主义者、左翼文化英勇旗手的 起点。在广州时期，写了《<野草>题词》、《可恶罪》、《怎样写（夜记之一）》、《小 杂感》等文章， 以或明或暗的手法，揭露国民党右派们以“花言巧语 ”来掩 饰杀人罪行的伎俩。 |
第三章 鲁迅的文化思想
| 知识点名称 | 内容 |
| 鲁迅 的改 造 国 民 性思 想★★★ | 鲁迅的文化观中有不少矛盾的现象，这体现了鲁迅文化反省的辩证性特证。 在鲁迅著作中最早提到“ 国民 ”的是《斯巴达之魂》。因 自利而不惜破坏公众利益，乃至对断送国家、民族也无动于衷。鲁迅将中 国人的这一毛病称之为奴才式的破坏。在《学界的三魂》 中，鲁迅积极主张发扬民魂。国民性弱点产生的原因有三个方面，分别是封建等级制度、封建思想的毒害、 屡受外来侵略。 |
| 鲁迅的伦理 文化观★★ | 鲁迅在《二十四孝图》一文中曾举“老莱子娱亲 ”、“郭 巨埋儿 ”这两件事来 抨击中国封建道德的虚伪性。鲁迅认为， 以长者为本位的“古传的谬误思想 ”是孝道。 |
| 鲁迅 的宗教 文化观★★★ | 鲁迅对待宗教文化的态度是谨慎的。 鲁迅曾与佛教结缘，得法名长庚。从反对以儒家思想为主要精神支柱的专制制度和非人的伦理道德出发，鲁迅 强调佛教中的平等观念。鲁迅论道教文化，通常是将它分为两个层次，一是指“道士思想 ”,另一是指 “道家（老庄）思想。” |
| 鲁迅 的民俗 文化观★★★ | 鲁迅涉及到“ 民间文艺 ”、被许多民俗学家认为是中国现代最早涉及“ 民俗 学 ”的文章是《拟播布美术意见书》。1924 年北京大学歌谣研究会会刊《歌谣周刊》第 71 期曾刊出民俗征题，作 为范例文章的鲁迅作品是《论雷峰塔的倒掉》。鲁迅与周作人，蔡元培等人倡导在北京大学成立了歌谣研究会。 描写浙东地区典妻现象的作品是《赌徒吉顺》。在《五猖会》这篇作品中，鲁迅曾饶有兴趣地记述了故乡迎神赛会的盛况。 |