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第六章 鲁迅的杂文
鲁迅一生共创作杂文 700 多篇，结为 16 集，约 135 万字，在其 170 万字的全部著作中，占 将近百分之八十。
第一节 鲁迅杂文的文学史地位
鲁迅杂文的文学史地位：鲁迅通过一生艰苦卓绝的实践，创作了大量的杂文精品，在我国现代文学百花园的杂文领域出类拔萃，独领风骚。
鲁迅杂文的中、外艺术渊源：鲁迅的杂文出色地继承了我国传统散文中的杂文因素。以《庄 子》为代表的古代散文，对于鲁迅杂文思想与艺术无疑产生过潜移默化的影响。鲁迅是继承我 国古代散文、杂文的光辉榜样；鲁迅的杂文之所以特别丰富、脱俗，其重要原因是它深深地扎 根于我国古代散文的土壤之中。鲁迅的杂文也取法、借鉴了外国散文中类似文体的艺术经验。 英国的随笔， 日本的小品，德国尼采的格言，俄国屠格涅夫的散文诗等，都对鲁迅的杂文创作 产生过积极的影响。
鲁迅的杂文理论：鲁迅在创作杂文的同时，十分注意总结和建立杂文艺术的理论体系，除 了在每一个杂文集的前言、后记中不断总结、概括出杂文理论以外，还写了许多关于杂文艺术 的专论，如《小品文的危机》、《小品文的生机》、《杂谈小品文》、《做“杂文 ”也不易》、《徐懋 庸作〈打杂集〉序》等。鲁迅建立的杂文理论相当丰富而完整，择其要者有以下几点：其一， 杂文是“ 匕首 ”、是“投枪 ”，而不是“小摆设 ”，具有独特的战斗性；其二，杂文不仅以理服人， 而且“移人情 ”，以情动人，无论议论还是描叙，都渗透着作者的爱憎；其三，杂文中常须塑造 形象，其方法“常取类型 ”；其四，杂文，在内容上是“纵意而谈 ”，在形式则灵活多变，写法 上嬉笑怒骂、冷嘲热讽皆成文章。
鲁迅杂文是展示“时代眉目 ”的“诗史 ”：首先，鲁迅的杂文形象地记录了当时社会的主要 动向和重大的历史事件。（凡在中国现代史上被大书特书的社会动向和事件，乃至国际范围内的 若干动向，在鲁迅的杂文中都有及时的反映和精辟的评述。鲁迅的杂文几乎是一部生动形象的 中国现代史）其次，鲁迅的杂文中活现着一批栩栩如生的中国近现代历史人物。再次，鲁迅的 杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。最后，鲁迅的杂文还给我们留下了许多宝贵的历史经 验。鲁迅的杂文展示着“时代的眉目 ”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读的一代“诗 史 ”。
第二节 鲁迅前期杂文的思想内容
鲁迅的前期杂文是指写于 1918 年至 1926 年间的杂文，主要收入《热风》、《坟》、《华盖集》、 《华盖集续编》中。这些集子的名称都有深刻的寓意：
《热风》：指作者改革愿望之“热 ”，与此形成对比的是社会环境之“冷 ”；冷冽的环境催发 了“热风 ”，其中颇含辩证法则。
《坟》：含有埋葬过去，开拓未来之意。
《华盖集》、《华盖集续编》：以“华盖 ”为名，含有自嘲、反讽之意。
《我之节烈观》：（写于 1918 年 7 月）批判了以封建“节烈 ”观念为集中表现的封建伦理道 德，提倡以平等、民主为核心的新道德。
《我们现在怎样做父亲》：（写于 1919 年 12 月）主要批判封建孝道和父权观念，提倡以“儿 童本位 ”为代表的平等、民主、进化的思想。
《娜拉走后怎样》：（发表于 1923 年 12 月）看到了个性解放、妇女解放与社会解放不可分 离的关系。
《智识即罪恶》；对反改革势力为了维持愚民政策，诋毁西方科学的险恶用心和浅薄花招作 了形象的揭露。
《春末闲谈》、《灯下漫笔》：批判愚弱的国民性。 《估〈学衡〉》：对“学衡派 ”攻击新文学的回击。
《答 KS 君》、《十四年的“读经 ”》：对“ 甲寅派 ”复古行为的揭露。
《无花的蔷薇之二》、《记念刘和珍君》：斥责段祺瑞执政府“当局者的凶残 ”，揭露为政府 当局辩护的文人即“流言者的卑劣 ”，并深刻总结斗争经验，表现出不妥协的韧性战斗精神。《论 “费厄泼赖 ”应该缓行》：深刻地总结了历史上特别是辛亥革命的血的经验教训，提出“痛打落 水狗 ”的重要原则。
鲁迅前期杂文主要内容特点：（1）批判封建道德，宣扬民主思想；（2）批判封建迷信，提 倡科学精神；（3）批判愚弱的国民性，启发国民觉醒；（4）反对旧文学，提倡新文学；（5）反 对北洋军阀政府及为其辩护的文人，总结斗争的经验与教训。
鲁迅前期杂文对愚弱的国民性的批判：鲁迅写了许多杂文批判愚弱的国民性的种种表现： 其一，盲目自大；其二，瞒和骗；其三，满足于“暂时做稳了奴隶 ”的现状；其四，即便不满于奴隶地位，也只图消极泄愤。鲁迅还挖掘出导致国民愚弱的原因：首先在于封建的等级制度； 其次在于封建“文明 ”的统治。鲁迅还一再启发国人觉醒，鼓励人们奋起反抗。
鲁迅前期杂文中对复古派所作的斗争：1919 年以林纾为代表的“ 国粹派 ”攻击白话文，鲁 迅在《随感录五十七 现在的屠杀者》中揭露了他们对待白话态度的虚伪相；1921 年以吴宓为 代表的“学衡派 ”攻击新文学，鲁迅在《估〈学衡〉》中予以回击；1925 年，以章士钊为首的“ 甲 寅派 ”充当新文化运动的拦路虎，鲁迅写了《答 KS 君》、《十四年的“读经 ”》等文予以揭露； 1923 年，在胡适支持的“整理国故 ”运动中，鲁迅撰写了一系列杂文剖析这一运动的实质与危 害。
第三节 鲁迅后期杂文的思想内容
鲁迅的后期杂文指的是写于 1927 年至 1936 年间的杂文。这些杂文集的名称也有一定的寓 意：
《而已集》：包含着对国民党反动统治的指斥和抗议。
《三闲集》：对成仿吾错误指责鲁迅为“有闲阶级 ”的反讽。 《二心集》：表示自己是反动统治阶级的“逆子贰臣 ”。
《南腔北调集》：表示决不与国民党反动派及其帮闲文人同腔合调。 《伪自由书》：对国民党反动派钳制人民言论自由的揭露。
《准风月谈》表示对国民党反动派文化高压政策的反抗。 《花边文学》：有对攻击者加以揶揄的意思。
《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》：“且介亭 ”意为“半租界 ”。
《中国无产阶级革命文学和前驱的血》：愤怒声讨国民党反动派扼杀左翼文学，屠杀左翼革 命作家的残暴罪行，全面揭露反动当局种种卑劣的手段。
《黑暗中国文艺界的现状》：向世界揭露暴行的真相。
《为了忘却的记念》：再次谴责刽子手的血腥罪行，赞扬先烈的高贵品质。
《答国际文学社问》、《“友邦惊诧 ”论》、《文章与题目》：揭露国民党反动派对外消极抵抗， 对内积极反共的丑恶行径。
《民族主义文学的任务与命运》：揭露“民族主义文学 ”充当国民党反动文艺别动队的本质。 《“硬译 ”与“文学的阶级性 ”》：批判梁实秋竭力鼓吹的“人性论 ”。
《论“第三种人 ”》：指出“文艺自由论 ”在阶级社会里是不可能的。 《小品文的危机》：批评林语堂“性灵说 ”的理论。
《文艺与革命》：对如何建立无产阶级革命文学提出了许多有益的意见。
《对于左翼作家联盟的意见》：对“左翼作家是很容易成为右翼作家的 ”作出了颇有说服力 的分析。
《辱骂与恐吓决不是战斗》：批评以“辱骂 ”与“恐吓 ”代替战斗的不良风气。 《我怎么做起小说来》：对自己创作经历的总结、回顾。
《中国人失掉自信力了吗？》：谴责当权者的屈膝投降，指出中国自古以来就不乏“并不失 掉自信力 ”的仁人志士。
《答托洛斯基派的信》：揭露托派用心，公开赞扬“毛泽东先生们 ”的理论。 《答徐懋庸关于抗日统一战线问题》
鲁迅后期杂文主要内容特点：（1）愤怒声讨国民党反动派的反共祸国行径和帝国主义的侵 略罪行；（2）坚持文化战线上的思想斗争；（3）大力倡导和扶植左翼文艺；（4）歌颂中国共产 党并庄严地宣示自己的政治信仰；（5）丰富、广泛、深刻的“社会批评 ”和“文明批评 ”。
鲁迅后期杂文对国民党反动派反共卖国罪行的揭露：鲁迅写了大量的杂文揭露国民党反动 派对外消极抵抗，对内积极剿共的丑恶行径。写了《答国际文学社问》、《“友邦惊诧 ”论》、《文 章与题目》等杂文予以揭露与声讨。
从鲁迅后期杂文看鲁迅对左翼文艺的倡导和扶植：鲁迅作为左翼文化的英勇旗手，扶植左 翼文艺有多种途径：其一，在 1928 年的“革命文学 ”论争中，鲁迅尽管是“革命文学 ”倡导者 的论敌，但他却在《文艺与革命》等文中对如何建立无产阶级革命文学提出了许多有益的意见。 其二，从“左联 ”成立之日起，鲁迅即为坚持正确的文艺方向而进行了不懈的努力。其三，为了扶植青年作家队伍，繁荣左翼文学的创作，鲁迅替许多青年作家的作品撰写过序言。其四， 鲁迅常常总结、回顾自己的创作经历，回答、总结与创作、翻译有关的问题，为左翼文学提供 了宝贵的经验与理论。
第四节 鲁迅杂文的艺术成就
如何理解鲁迅杂文集中所收文章的文体：鲁迅的各种文体合在一起成了“杂 ”的文章，并 非现在的文体概念上的杂文。
鲁迅杂文的艺术特色要点：（1）逻辑性；（2）形象性；（3）讽刺性；（4）抒情性；（5）多 样性；（6）常用曲笔。
鲁迅杂文的讽刺手法：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。
鲁迅杂文的“ 曲笔 ”：曲笔是杂文常用的手法之一，而鲁迅用得更多，更“ 曲 ”，这与他所 处的时代、环境有关。使用曲笔，增添了读者对鲁迅杂文阅读、理解的难度，但也给鲁迅的杂 文艺术增添了特异的光彩。
鲁迅杂文的形象性含义及手法：杂文的形象性也就是将抽象的道理形象化，也可以说是形 象化地说道理。鲁迅杂文的形象化手法是多种多样的：其一，比喻；其二，说故事；其三，生 动地描叙完整的日常生活现象或情景，突出其象征意义，催人联想，发人深思；其四，描摹零 星的人物神情、事态、情景，插入说理之中。鲁迅杂文形象化的手法多样，运用灵活，与论证 说理融为一体，使抽象的道理显得新鲜活泼，生动感人。
鲁迅杂文的抒情格调：鲁迅杂文一向感情强烈，爱憎分明，常常运用各种抒情手段，造成 丰富多变的抒情格调。在大多数情况下，鲁迅的感情并不外溢，而是蕴藏在论述、描叙之中。 有 时直抒胸臆，怒不可遏，愤怒的激情如火山爆发的熔岩。有时虽然也直抒胸臆，但却是抒发对 友人、对先烈的无限崇敬、深深怀念之情。有时通篇如散文诗。