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41、鲁迅在【《二十四孝图》】 一文中曾举“老莱子娱亲”“郭巨埋儿”这两件事来抨击中国封建道德的 【虚伪性】。P89-91
42、鲁迅首先从【“父子”】 关系入手，分析了封建伦理道德观念中的【“孝道”】 。P94
43、鲁迅对待宗教文化的态度是特别【谨慎的】 。P108
44、鲁迅在 【《我的第一个师父》】 中讲到自己与佛教的结缘，得了一个法名叫作【长庚】 。鲁迅真正开 始接触佛教，是在【日本留学】 时。当时他师从【章太炎】 ，受其影响开始重视佛学研究。 P109
45、关于道教，鲁迅是【坚决反对】 的。鲁迅论道教文化，通常是将它分为两个层次： 【道士思想】 ，主 要指道教仪式部分；作为道教形而上思想的核心的【道家(老庄)思想】 。P115-116
46、鲁迅的小说创作，有许多细节均取自 【民俗】 ，如 【《药》《风波》《故乡》《阿 Q 正传》《社戏》 《祝福》《长明灯》《离婚》】 等。P126
47、散文创作，鲁迅直接以民俗文化内容为素材写成的作品： 【《送灶日漫笔》《论雷峰塔的倒掉》《风 筝》《五猖会》《无常》《女吊》】 等。P127
48、鲁迅突出发展了“五四”以前对文艺的社会功用的见解，形成了作为鲁迅文艺思想核心的 【革命功利 性】 的文艺观。P137
49、在 【《中国小说的历史的变迁》】 中，鲁迅认为，诗歌起源于【劳动和宗教】 。P139
50、鲁迅特别强调文艺的审美特性，认为文艺的社会功用是通过文艺的【美感】 作用来实现的。 P141
51、艺术美的基本形态基本上有四种： 【崇高、优美、悲剧性和喜剧性】 。P142-150
52、鲁迅认为， 【讽刺】 是喜剧的重要形式。 P148
53、鲁迅曾用【“笑中有刺”】 四字，对讽刺的美学特征作了最精确的概括。 P149
54、鲁迅认为文艺创作的独特性就在于它的【情感性】 。P154
55、鲁迅采用 【杂取种种人，合成一个】 的方法来塑造人物。 P171
56、在鲁迅的小说创作中， 【议论性】 笔调是比较明显的，尤其是他最初的小说创作。 P180
57、杂感文是以其【议论】 为主要特征的，注重的是【理趣】 ，是思维的理性化、陈述的直接性和行文的 逻辑性等等。这些文体特征，要求用于杂感文的语言也必须相应地具有 【直语性、精确性、明示性、界定 性】 。P184-185
58、鲁迅从事文学活动的重要目的之一，就是以文学为武器来进行【“文明批评 ”和“社会批评”】 。P205
59、1903 年鲁迅在日本留学时，翻译了文言小说【《斯巴达之魂》】 。1911 年冬，鲁迅创作了文言小说 【《怀旧》】。P226
60、鲁迅用白话创作小说开始于【1918 年 5 月】。其取材于现实生活的作品，结集为 【《呐喊》与《彷 徨》】；后来所写的取材于历史、神话和传说的作品，结集为【《故事新编》】 。从 1918 年 5 月起，《狂 人日记》《孔乙己》《药》等陆续出现，算是显示了【“文学革命”的实绩】 。P226-227
61、【《铸剑》】 强烈地体现了“复仇与反抗”的精神，浪漫主义色彩更加鲜明。 【《药》】 的写作有着 俄国作家【安德列夫】 的影响，具有象征主义色彩。 P231-232
62、反封建这一主题集中表现在《呐喊》的开篇之作【《狂人日记》】 。P235
63、【《孔乙己》和《白光》】 展示了封建社会下层旧式知识分子被封建科举制度所“吃”的命运。主人 公【孔乙己与陈士成】 都是封建科举制度的忠实信徒。 P236
64、从“吃人”的手段来说，有用“钢刀子”杀人的，最典型的是【《药》】 中反动当局将资产阶级革命 党人夏瑜杀害了。类似被“钢刀子”杀害的还有 【孔乙己、阿 Q】 。但鲁迅的小说更多的是描写“吃人” 者用“软刀子 ”杀人。【《阿 Q 正传》 (阿 Q 虽然是被“刚刀子 ”结束生命的， 但深层原因还是因为他受严 重的封建精神统治的毒害才断送性命)；《药》 (华老栓夫妇)；《故乡》 (闰土、杨二嫂)；《明天》 (四嫂 子)；《祝福》 (祥林嫂)】等广泛地描写了各类劳苦大众被“软刀子”杀害的惨酷情景。 P235-237
65、【《明天》】 描写寡妇“守节”的悲剧。 【《祝福》】 的思想核心是深刻地揭露和批判造成祥林嫂悲 剧的祸根——代表我国封建宗法思想与制度的 【政权、族权、夫权、神权】 四条“绳索”。在这四条“绳 索”中，作品侧重表现的是【夫权与神权】 。【《祝福》】 主要表现寡妇“失节”的悲剧。 P236-237
66、鲁迅小说《狂人日记》揭露了封建礼教“吃人 ”的本质，七年以后，鲁迅在著名杂文【《灯下漫笔》】 中尖锐地指出：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”P239
67、【《示众》】 近于速写，没有完整的情节，没有主要人物，只有一个街头场景，只有一群麻木、呆钝 的人群。这是一篇展示国人迟钝状貌的绝妙之作。 P241
68、【《故乡》中的闰土】，前后判若两人，“多子，饥荒，苛税，兵官，绅，都苦得他像一个木偶人了 ”。P241-242
69、《离婚》以一场【抵制离婚的闹剧】收场，主人公【爱姑】是鲁迅笔下最刚强泼辣、敢于反抗的女性。 P243
70、【《阿 Q 正传》】 是鲁迅唯一的一篇中篇小说。 【阿 Q】是我国旧民主主义革命时代带有流浪性的落 后农民的典型。他有严重的消极、愚昧的【精神胜利法】 。P244
71、【《药》】 描写的是辛亥革命四年前的故事。主要故事线索是乡镇小茶馆老板华老栓买【人血馒头】 给患痨病的儿子华小栓治病无效而身亡。 P244
72、【《头发的故事】 》通过一个脾气有点乖僻的【N 先生】 的一番牢骚和议论，回顾了中国人因不痛不 痒的头发而吃苦、受难、灭亡的历史。 P247
73、鲁迅小说中的知识分子 P248-253
(1)旧式系列是封建型的知识分子：一类是封建卫道者、文化流氓之类，如 【《肥皂》中的四铭、《高老夫 子》中的高干亭】 等。另一类是封建科举制度的崇拜者和殉葬品，如 【《孔乙己》中的孔乙己、《白光》 中的陈士成】 等。
(2)新式系列是一批形形色色的小资产阶级知识分子：【《弟兄》中的张沛君】 比较特殊，新、旧特点兼而有之。【《一件小事》】描写了一个人力车夫因自己的车带倒了一个老妇人而主动承担责任的小事。 【《端午节》】 反映了鲁迅对知识分子人生态度和人生道路最早的关注，主人公【方玄绰】 。【《幸福的家庭》】 的主人公是个贫穷的青年作家。 【《在酒楼上》里的吕纬甫】 是在战斗中退伍、落荒，进而颓唐、消沉以 至完全绝望的知识分子。从“歧路”向“穷途”走得更远的是【《孤独者》中的魏连殳】 。 【《伤逝》中 的子君与涓生】 是经过五四风暴洗礼的知识分子。 【涓生】 走出了“穷途”。
74、就文坛影响而言， 【《呐喊》】 大于《彷徨》。但就艺术成就来说， 【《彷徨》】 更为圆熟，更为炉 火纯青。 P255
75、《呐喊》《彷徨》主要刻画了三个人物形象系列：封建统治阶级的各色人等，如【鲁四老爷、赵太爷、 四铭】等；劳动农民，其中以【阿 Q、闰土、祥林嫂、爱姑、九斤老爷】 等形象最为出色；知识分子， 【孔乙己、狂人、吕纬甫、魏连殳、涓生、子君】 等便是其中塑造得最成功的。 P258
76、鲁迅小说创造了三种艺术结构，即【第一人称的形式、第三人称的形式和日记的形式】 。P260
77、【茅盾】 在《读〈呐喊〉》 一文中称赞道：在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋。 P260
78、鲁迅小说就叙述顺序而言，有《阿 Q 正传》式的【顺叙】 ，有《祝福》式的【倒叙】 ，也有《故乡》《在酒楼上》式的【补叙】，《风波》之写场景有如【独幕剧】，《伤逝》是【手记体】，《头发的故事》为【对话体】 ，《示众》《一件小事》采【随笔体】 ，《兔和猫》《鸭的喜剧》是【成人的童话】 。P261
79、《故事新编》是【历史小说】 。鲁迅在《故事新编 ·序言》中说，历史小说有两类， 一类是“博考文 献，言必有据”， 一类是【“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”】 。《故事新编》属于第二类。 P268
80、【《非攻》与《理水》】是歌颂性的小说。《理水》是《非攻》的【姐妹篇】，作于 1935 年 11 月。P271-272