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41、广义上 ，美包括崇高、优美、悲剧、喜剧、丑和荒诞等形态；狭义上 ，美则主要指的是【优美 】。【优美】是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示 ，是和谐化一的人生存在至境。 P110
42、毕达哥拉斯学派认为图形中最美的是【球形和圆形】。亚里士多德在《形而上学》中说过“美 的最高形式是【秩序、匀称和确定 性】”。托马斯·阿奎那认为 ，美有三个要素：【完整、和谐、鲜 明】。培根认为美的精华是【秀雅合适的动作】。 P110
43、【康德】认为优美带给人的快感属于“鉴赏判断” ，而不是“智力的情感 ”，优美不会给人带 来任何压抑。 P111
44、优美作为审美形态 ，从其形式和凝结的审美意象来分析 ，什么样的审美对象可以作为优美的审 美对象呢？基本来看 ，它应该体现 出如下特征：【①优美是超然优雅的人生境界的真实表现。②是 秀雅协调的外在形式特征。③是和谐化一的内容。④是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验】。 P113
45、朗吉弩斯认为【 “崇高是伟大心灵的回声 ”】。真正把崇高作为审美形态来看待的是【康德】 。席勒在他的《美育书简》中把崇 高看作一种能产生【 “令人惊异的激情 ”的“振奋性的美” 】。 真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是美学家【博克】。 P114-117
46、康德在其《判断力批判》中专章分析崇高 ，提出崇高对象的特征是【 “无形式 ”】。 P118
47、在不同的人生实践的领域 ，崇高则有不同的体现。【①崇高体现为人与自然的对立和超越。②崇 高体现为人与社会的对立与超越。②艺术作品的崇高风格】。 P118-119
48、王国维在《人间词话》中指出：【“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆 ”“此种境界，可为千古壮观” 】， 这里他从外在形式上分析了【崇高】的内涵。 P119
49、最早提出崇高的是【朗吉弩斯】 ，他在研究文章的风格时提出了崇高的风格。【直到近代】， 崇高才被确定为美学范畴。 P120
50、优美与崇高是既有联系又有区别的一组审美形态。【从审美形态的内涵来分析 ，其实它们都是 人的社会实践的存在方式】 ，崇高 在对立中展现出了人的存在 ，而优美则强调了和谐与人的存在 ， 就此看来实则是殊途同归。崇高和优美是两种不同形态的美，【从审 美形态的基本内涵出发 ，优美 与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状 态 ，崇高更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态】。优美和崇高体现的是互相对立而又 互相补充的两种人生境界。 P121
51、【冲突、抗争与毁灭】是构成悲剧内涵的三个核心因素。 P123
52、在西方美学史上 ，真正奠定了悲剧理论基础的乃是古希腊的【亚里士多德】。他在《诗学》中 对【古希腊的悲剧】艺术进行了系统的理论总结。他认为，【 “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿” 】 ，这是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。P123
53、在马恩看来 ，悲剧冲突说到底就是【历史的冲突、社会的冲突】。 P124
54、【尼采】认为悲剧的诞生与古希腊人的两种精神有关 ，即【日神精神和酒神精神】。 日神阿波 罗代表梦境状态 ，代表着造型艺术 的静态；酒神代表迷醉状态 ，代表着音乐艺术的振奋。两种艺术 形成了鲜明的对比 ，在艺术发展过程中相互影响、彼此交融 ，最终产生了古代希腊悲剧。 P124-125
55、克尔凯郭尔的悲剧理论：【①提出悲剧的“罪孽说 ”。②提出了悲剧情绪的“焦虑说 ”】。他 的悲剧理论强调了【个体的体验性 特征】 ，他从人的内心的痛苦、悲痛、焦虑等来探讨悲剧的本源 。 P125
56、悲剧的特征：【①悲剧审美形态是否定性与肯定性的结合 ，通过对人生存在的否定性体验 ，从 而展现对人生存在价值的肯定。② 悲剧的审美冲突具有社会性 ，体现的是人与自然、社会及自身存 在的冲突和超越。③悲剧的情感体验具有超越性 ，是一种人生实践存 在的深层体验】。 P126-127
57、在西方美学理论中 ，最早对喜剧进行探讨的是【柏拉图】。亚里士多德指出【喜剧是对于比较 坏的人的摹仿】 ，然而‘坏 ’不是 指一切恶而言 ，而是指丑而言 ，其中一种是滑稽。 P127-128
58、 巴赫金在解释【喜剧】的内涵时 ，提出了著名的【 “狂欢化”理论】。 P129
59、鲁迅先生曾说“【喜剧】将那无价值的撕破给人看 ”。喜剧有两种形式：【讽刺、幽默】。 P130
60、鲍姆嘉通认为美学的目的是【感性认识本身的完善】。 P136