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第四节 悲剧与喜剧
1. 悲剧：是在人生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的 力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。它是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会 到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而感受到美的内涵，引起情感的激荡和振奋，即“以 悲为美”实现的审美愉快。
2. 冲突、抗争与毁来是构成悲剧要素的三个核心因素。
3. 悲剧的主要特征。
（1） 悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。
（2） 悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
（3） 悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
4. 尼采对悲剧的发生进行了深入探讨并产生了广泛影响，他的代表作是《悲剧的诞生》。
5. （论述）悲剧诞生论。
悲剧诞生论是尼采提出的有关悲剧诞生的理论。可以分为两个方面：
（1） 从希腊悲剧的起源和演变看，悲剧最初的形式是一种合唱抒情诗。悲剧人物之所以会 遭遇不幸，就是因为他们越过了日神精神的依赖自我的安心静坐，回复了酒神一般的 原始本性。
（2） 尼采的悲剧诞生论与他的哲学观点有着密切的联系。它认为世界的本质就是痛苦，要 摆脱种种人生的苦痛，就得凭借艺术的功能，使自己在酒神精神与日神精神相统一的 悲剧中体验生命的永恒和快乐。
6. 罪孽说：由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的悲剧观点。他认为，真正的悲剧的悲痛需要一个“罪 孽”的要素，悲剧的情节和主旨也就围绕对“罪孽”的理解而展开和推进。悲痛的“罪过”具 有不确定性，具有命运色彩，但是对罪过和命运的抗争中，个体生存的自由意志、精神得到呈 现，从而给人以悲剧美的体验。
7. 焦虑说：由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的有关悲剧情绪的观点。他指出， 焦虑的首要特征是表 现为它是一种否定性精神，它展示的自由的可能性；个体在追过中感到焦虑和无所适从，焦 虑总是面对未来的处境，面对的是虚无。这种焦虑处境就是悲剧情绪的源泉，焦虑和悲痛融合 在一起，成为真正的悲剧体验。那么，进而为了寻找房屋的精神家园，就要战胜焦虑，超越有 限，实现永恒。这样，悲剧的内在审美性也就得以实现。
8. 喜剧：既是一种艺术类型，也是一种审美形态，它经历了由艺术形态到审美形态的历史发展 过程。喜剧以“笑”为载体，笑及其原因的探讨成为喜剧理论的核心，它包含着一种快乐机制， 同时又是一种挑衅性发泄，其中也存在着滑稽因素，喜剧感的笑包含着人类对人的价值的肯 定，对真与善的肯定，是一种严肃的笑。
9. 马克思用“喜剧”来指一种社会历史阶段。
10. 鲁迅先生认为“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”。
11. 喜剧有两种形式，一是讽刺，一是幽默。
12. 喜剧的特点。
（1） 喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是经现实错乱的形式 表现出来的。
（2） 喜剧具有不和谐、悖论的形式特征。
（3） 喜剧的情感形式表现为以笑为主的特征。
13. （论述）巴赫金的喜剧理论。
（1） 巴赫金提出了著名的“狂欢化”思想，在此基础上阐述了笑、怪诞、讽刺等喜剧性审 美形态。
（2） 他从民间诙谐文化出发，考察与喜剧文化相关的狂欢文化与怪诞风格，认为它具有解 构艺术形态和社会秩序的功能。他认为狂欢节怪诞形式和怪诞风格的变体使虚构的自 由不可动摇，使异类相结合，化远为近，帮助摆脱看世界的正统观点，摆脱各种陈规 虚礼，摆脱通行的真理，摆脱普通的、习见的、众所公认的观点，使之能够以新的方 式看世界，感受到一切现在事物的相对性和有出现完全改观世界秩序的可能性。
（3） 他把狂欢节理解为人的一种日常生活存在，狂欢摆脱了生活的束缚，建构了另一种生 活模式，也就是一种自由解放的审美体验。在他看来，作为狂欢的喜剧，也就是人们对日常生活的另一种打破秩序、规范的自由体验。
14. （论述）作为审美形态的悲剧、喜剧与人生实践的关系。
(1) 作为审美形态的悲剧、喜剧不同于日常生活中的不幸遭遇和滑稽事件，也不同于戏剧中 悲剧和喜剧的艺术形式，审美作为一种广义的人生实践，美作为一种自由人生境界的对 象化和感性显现的过程，显然审美形态的悲剧、喜剧就比以上二者的范围广泛得多，既 可以存在于戏剧之中，也可以存在于小说、诗歌、电影等诸多艺术形式之中，但同时更多 地存在于社会生活之中。
(2) 作为戏剧形态的悲喜剧是其作为审美形态的成功呈现，被理论家广泛以其为例进行分析， 但悲剧和喜剧作为审美形态的存在并不限于艺术领域，而是现实生活中广泛存在的历史 现象。要说明这一问题还必须从历史的角度出发，运用历史唯物主义的观点加以剖析。恩 格斯指出悲剧产生于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”之间的矛盾，这种实践行为的正义性与其失败的必然性是产生悲剧的根本原因，也是悲剧有异于一般 悲惨事件的关键所在。
(3) 从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧与喜剧可以说是人生的两种存在状态， 它们包含历史与现实、心理与行为、过程与结果、目标与效果等一系列因素，从而从不同 的角度和层面赋予人类的审美活动以足够的丰富复杂性。由此出发，悲剧可以是命运悲 剧、英雄悲剧、性格悲剧，也可以是日常生活悲剧。喜剧既包括历史喜剧，也含有现实喜 剧。总之，人生的丰富性决定了悲剧和喜剧的多样性，也决写了悲剧和喜剧产生原因的 各不相同。
(4) 悲剧与喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践的角度才能获得更深刻的说明。从异 化的角度来说，悲剧呈现出超前性的个人悲剧以及社会悲剧，是不同社会力量相互较量 的结果；喜剧呈现出滞后性的荒诞滑稽的闹剧，变成了毫无价值的东西。
(5) 悲剧和喜剧具有社会性，是从人生存在实践的基本观点来理解的。在悲剧和喜剧中所存 在的矛盾冲突源与人与世界的实践关系，这种实践关系富于挑战性，这种挑战可以是挑 战自然、向社会挑战或者挑战自我。人的能动性决定了人可以改造自然，而人的局限性又 决定了人永远都不可能完全控制自然，征服自然代表了人类的尊严，而被自然击败则往 往是带有必然性的事情，不可战胜的是人的精神、意志等，同时也有人在实践过程中自 我价值的确认，这实际就是人生存在的基本意义所在。
15. 在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图。
16. 亚里士多德指出“喜剧是对于比较坏的人的模仿”。