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【名词解释】
1“匕首”、“投枪”——这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现 实社会的黑暗，具有独特的战斗性 。
2.“过客”— —这是鲁迅在散文诗《野草》中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝 望的精神象征。
3“吃人” 这是鲁迅在小说《狂人日记》中对中国历史所作的形象化的总结，其 内涵是指 封建专制统治对人的精神控制和毒害。
4.真的猛士- -这是鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中所提到的。一种“敢于正视现实 、正视人 生 ”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。
5《摩罗诗力说》一。这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅 对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。
6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史， 更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释 。
7.精神胜利法“ 是鲁迅的小说《阿Q正传》 中主人公阿 Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判 。
8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是 人的生物进化的顶点 ，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众 。
9“ 中间物”是鲁迅自己的说法。他在《坟》的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。 这是鲁迅对 自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。
10.“油滑” 即“ 古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑 ”的手法，是直接从中国传统戏剧里 借用来 的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生 活所吸引，又 因现代语言情节、细节不断 插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获 得更为深广的社会意义。
11.“媚态的猫” , 是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现 代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。
12.“民族魂” 是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代 的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现 代中国“ 民族魂 ”的代表，也是现代“ 民族魂”的塑造者之一 。
13.“为人生”鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。
14.“叛逆的猛士”是鲁迅对 自己的期望。鲁迅先生作为-一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。
15.《坟》是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。
16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。
17.宴之敖者“是鲁迅的《故事新编》中《铸剑》中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。
18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。
[填空题]
1.鲁迅是中国新文学的伟大(开拓者和先驱者)。
2.阿Q是鲁迅小说(阿Q)中所塑造的-一个落后的、不觉悟的农民形象。
3.前苏联著名的作家( 法捷耶夫) (论鲁迅)一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。...是中国文学的骄傲”。
4.鲁迅在小说(《彷徨》)的扉页上引用的屈原的《离骚》诗句是(路漫漫其修远兮，吾将上下而求索)。
5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。
6.《秋夜》一文出自鲁迅题为《野草》的散文诗集中。
7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对(摩罗诗人)的总体评价。
8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的(劣根性)。
9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的《摩罗诗力说》被认为是比较文学的不朽之作。
10.《域外小说集》是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一-部外国小说集。
11.鲁迅一-生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的(正确态度)而分不开的。
12.孔乙已是鲁迅小说(《孔乙己》)中所塑造的一一个旧时代知识分子的形象。
13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对(我国古代散文)的承传与发展。
14.1911年，鲁迅用(文言文)写了- -篇题为《怀旧》的小说。
15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事(杂文)的创作。
16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“(《野草》”里面。
17.“(宁信而不顺)”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。
18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对(奴才)哲学的否定。
19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的《中国小说史略》被认为是研究中国小说发展历史的杰出之作。
20.在中国现代文学史上,《狂人日记》、《药》等小说的发表，显示了“文学革命”的“实绩....
21.1927年，(巴特勒特)教授在美国《当代历史》上发表的(《新中国思想界领袖鲁迅》)一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的-一个台柱”。
22.毛泽东在(《新民主主义论》)中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。
23.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。
24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。
25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”...
26.《汉文学史纲要》是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作。
27.鲁迅曾称《野草》是“废弛的地狱边沿”的“惨白色小花”。
29.《中国小说史略》是鲁迅研究中国古典小说的一部学术 著作。
30鲁迅小说《狂人日记》，由于“表现的深刻和格式的特别”，,“颇激动了一部分青年读者的心”。
31杂文是鲁迅-生文学革命中的主要艺术形式。
32.《阿Q正传》是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。
33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗《野草》的主要艺术手法。
35.“兴感怡悦"是鲁迅美学思想的基本特点。
36.鲁迅向主张“翻译”的路子要宽，- -是选材不宜过严，二是批评要慎重。
37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。
38.瞿秋白于1933年写的《鲁迅杂感选集序言》，是鲁迅研究史上的- - 座里程碑。
41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某- -作家”的好方法。
42.在《野草》中，和战斗的人生哲学相背离的另一-种人生态度是(奴才哲学)。
43.伯夷是鲁迅小说《采薇》中的人物形象。
44.鲁迅在《药》的结尾中添上- -个(花环)，增加了作品的“亮色"。
45.鲁迅在《呐喊自序》中说:“凡是愚弱的国民，即使(体格如何健全)，如何茁壮，也只能做毫无意义的(示众的材料和看客”。
46.茅盾先生认为，在《故事新编》中，鲁迅“将(古代和现代)错综交融，成为一而二，二而一”。
47.鲁迅创作小说的目的曾经说过:“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是(为人生)，而且要(改良人生)”。
48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是(投枪)，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。
49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文《铲共大观》。
50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深”。他称赞《儒林外史》的“蹙而能谐，婉而多讽”。
51.鲁迅一-生共创作了杂文集16本，其中三本是以(且介亭)为题。
52.在《野草》中的《立论》中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虛伪的处世态度。
53. <野草》运用自由联想的方法，寻找感情的(对应物)，使诗意显得富有(暗示性)和多层次性。.
54.鲁迅在《野草》中，竭力将自己的内心感受化为“意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。
55.鲁迅认为《诗经》中，《风》诗是“阊巷之情诗”，最有价值。
56.鲁迅说:“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是(不得帮忙)的不平”。
57.鲁迅说:“我以为一切好诗，到(唐)已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。
58.鲁迅说:“唐末诗风衰落，而(小品)放了光辉。
59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视(文化)的观念分不开的。
60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史《汉文学史纲要》和小说史《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》。
61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说:“我们要拿来。我们要或使用，或(存放)或(毁灭)”。
62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了《古小说钩沉》、《小说旧闻抄》和《唐宋传奇集》三部书。
63.鲁迅推崇的唐人小品文《谗书》的作者是(罗隐)。
64.鲁迅赞扬拜仑:“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以(哀其不幸)，疾视所以(怒其不争)。
65.鲁迅《孤独者》的主题与阿尔巴绥夫的小说《工人绥惠略夫》有内在联系。
66.鲁迅的《摩罗诗力说》是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。
67.鲁迅在谈到芥川龙之介的《鼻子》等作品时写道:“那些古代的故事经他改作之后，都注进(新的生命去)，便与(现代人)生出干系来了”。
68.鲁迅将(拜伦)作为摩罗诗宗的宗主。
69.鲁迅翻译了日本(鹤见佑辅)的《思想山水人物》。
70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的国民的灵魂。