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1、白 体 ：白体学白居易，诗风平易晓畅，代表人物：李昉、徐铉、王禹偶 。P42
2、西昆体： 以《西昆酬唱集》的编纂为标志，杨亿、钱惟演、刘筠是主要的作家。西昆体的创作特色是学李商隐的近体律诗，讲 究 声 律文采，修辞重用典。其长处是文辞密丽，气象典雅，扫五代之衰飒，创造纯宋之诗歌；短处是太雕琢而无自然态度，太堆砌而少意 味。最主要特色还是讲究修辞。P43
3、晚唐体：是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的诗作，以清逸隐幽为旨趣。林 逋是颇受后人推重的一位晚唐体诗人，时称“梅妻鹤子”。 林以江湖散人之诗装点山林，用细碎小巧的笔法写清苦幽静的隐居生活。 P44
4、王荆公体：指 王安石晚年的诗歌风格。化奇崛于寻常之中，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”。主要是绝句，雅丽 精 绝，含蓄深婉，既体现了宋诗风貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向。P54
5、东坡体：苏 轼的诗有“东坡体”之称。苏轼作诗，于情无所不畅，于景无所不取，加 之以议论博辩，滔滔莽莽而才气纵横，既有出 法度中的新意和豪放外的妙理，又有新鲜的比喻、多样化的风格和磅礴的气势。东坡体是宋诗的一种风格范式，对宋诗能于唐诗外别 开生面起了关键的推动作用。 P62
6 、江西诗派：是宋代影响最大的诗歌流派，有“一祖三宗”之说。一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。诗歌理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”;崇尚瘦硬奇拗的诗风； 追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”。 P70
7、后 山 体 ：陈 师 道的诗被称为“后山体”。陈师道作诗全凭学力专精， 讲苦吟，求奇拙，锤炼辛苦。标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”, 力求简省字句，摒却华辞丽藻。 诗风瘦硬。P74
8 、简 斋 体 ：是 指陈与义的诗歌，风格遒上，思力沉挚，已突破了黄、陈瘦硬诗风的局限，取材和诗境都较恢宏，形成了雄浑、沉郁的 独特的艺术风格。 P76
9 、易安体：李 清 照的词被称为“易安体”;语言清新淡雅，通俗易晓，运用白描，词风自然流畅。P88
10 、稼 轩 体 ：指 辛弃疾的词。他的豪放词大都刚柔相济，婉约词柔中有刚。喜议论，善用典是稼轩词的突出特点。P91-93
11、辛派词人：与辛弃疾同时的一批词人，感时激愤，词的主题抒发爱国感情，风格豪放激切，形成了风格相近的“辛派”,主要人 物有张元幹、张孝祥、陈亮、刘过等。他们在南渡后的创作，有着浓郁的爱国激情和慷慨悲壮的风格。P94
12、诚斋体/杨万里的“活法”诗：杨 万 里的诗被称为“诚斋体”。以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然，风趣诙谐。想象新奇 风趣、语言通俗明快、风格流转圆活，创造了一种新鲜活泼的写法。诗 以绝句最为出色，以自然意象为主，恢复诗人感官的天真自然 状态，着重表现的是山水景观所蕴涵的自然灵性和知觉情意，诗中充满了奇趣和活劲儿，被认为是真正的“活法”诗。P101-102
13、南宋“小品”文：最能体现南宋散文繁荣状况的，当是笔记文的大量出现，如随笔、游记、诗话、日记、杂录等，多为篇幅短小 之文，类于后来人们所称的“小品”文。南宋的笔记文，因作者多为自放于山崖水滨的隐士，又是信口而出的“闲谈”之作，故能不 拘格套，自由挥洒，文笔平易简洁，文风自然流畅。 P105
14、吴文英“论词四标准”: “音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近缠令之体；用字不可太露，露则直突无深长 之味；意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。 P110
15 、 《词源》: 张 炎著有《词源》二卷，精研词之音律、作法，评论诸家得失，多有胜解，堪称宋代词论第一力作。P114
16 、江 湖 诗 派 ：南宋后期影响最大的一个诗派。多效“四灵”之体，崇尚晚唐体的清巧之思。代表诗人有刘克庄、戴复古、方岳等。P119
17 、诸 宫 调 ：是宋金元时期流行的一种说唱艺术，用多种宫调的曲子联套演唱，杂以说白，表演长篇故事。 P137
18 、 《单刀会》:元 代关汉卿历史剧的代表作；剧写关羽单刀赴会，沉雄壮烈。该剧颇具抒情诗剧的特点，风格沉雄壮烈，许多唱词 写得大气包举，具有雄浑苍劲的意境。 P149
19、《 西 厢 记 》 :元代王实甫杂剧的代表作。剧写崔、张爱情故事，其源于唐传奇《莺莺传》。P152
20、小 令 ：又称“叶儿”,取其小的意思。它是散曲最简单的一种形式，相当于诗的一首，词的一阕。曲中的小令，是相对于套数而 言的，只要是单支的曲子，不管字数多少，都称小令。 P155
21、套 数 ：也称散套，它是散曲中结构比较复杂、篇幅较为宏伟的一种形式。它用同一宫调的若干曲子，按照一定的规则组合在一起， 形成一套有头有尾的套曲。P155
22、南 戏 ：也称戏文，是南曲戏文的简称。所谓南曲，是与北曲杂剧相对言的南戏早期的中心在浙江温州一带，被称作温州杂剧。 温州唐代为永嘉郡故又称永嘉杂剧。南戏最著名的作品是高明的《琵琶记》 。P163-164
23 、 《永乐大典》戏文三种：现存早期的南戏剧本有所谓《永乐大典戏文三种》的《张协状元》《宦门子弟错立身》和《小孙屠》。 前两种都是宋代的作品，只有《小孙屠》是元代作品。 P164
24 、 《四声猿》: 徐渭的杂剧作品，取义《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”。包括《狂鼓史渔阳三弄》 一折、《玉禅师翠乡一梦》二折 《雌木兰替父从军》三折和《女状元辞凰得凤》五折。长短不拘，形式灵活，表现了作者离经叛道、追求个性自由的精神。P218
25、吴 江 派 ：明代戏曲流派，以代表作家沈璟为吴江人而得名。他论曲强调曲文要“本色”,语 言朴 素自然，又强调协律，甚至主张 “宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”。他的主张对于纠正传奇创作中不合音律、脱离舞台的弊病有积极意义， 但过于强调合律，便易于束缚作者的才情。 P221
26、唐 宋 派 ：明代嘉靖年间出现的文学复古流派，代表人物有王慎中、茅坤、归 有 光，在承认秦汉散文的高度成就的前提下，主张向 距离明代更近的唐宋散文家学习。主张将辞与理、文与道统一起来。P229
27、小 品 文 ：用以指称一般文章，主要是指抒写自由、篇幅简短而意味隽永、抒情性较强而无关重大社会主题的文字，以区别于关乎 国家政典、理学精义的“高文大册”。它所指的并不是某一文体类型，可以是尺牍、游记、书信，也可以是日记、传记、序跋等等。P231
28、公安派与性灵说： 公安派是万历后期的文坛上影响最大的诗文流派，袁宗道、袁宏道、袁中道是公安派的领袖，他们提出性灵说， “独抒性灵，不拘格套”是性灵派的文学宣言，也是他们张扬个性、反对复古的口号。其诗歌散文注重有感而发、直写胸臆，不避俚 俗，自由活泼、清新自然。P232 、P246
29、茶 陵 诗 派 ：为明前期诗坛揭开新篇章的是李东阳和以他为核心的茶陵诗派。他论诗强调诗歌的审美规范，强调诗与文有别，重视 诗的声调、情韵之美，并主张宗法唐人， 推 崇李杜、王、孟。他的诗歌格律谨严、声调宏畅，以平和醇雅为主调。P240-241
30 、 “性理诗”:指理学家阐发性理之学的诗作，不讲究艺术形象和语言规范，缺乏感情和文采，受到后来论诗者尖锐的批评。P240
31、吴中四才子：明代中期吴中文人祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿的合称。他们在科场上并不得意，但受到富庶繁华的江南地区市民文化和享乐风气的影响，反对伪道学 ，提倡真性情，且都兼擅书画，文采风流震耀一时。P243
32、复 社 与 几 社 ：崇祯五年，张溥、张采等人合并江南几十个社团，成立复社。复社提倡宗经复古，互相切磋学问、砥砺品格，反对 空谈，密切关注社会现实，并希望干预朝政。与此同时，陈子龙和夏允彝、徐孚远等人创建几社，与复社相呼应。在文学方面复社和 几社的共同之处是重揭前后七子复古的旗帜，但其要旨却不在模拟古人作品的风貌，而是要从文化上复兴传统精神，挽救朝廷的危亡。 他们反对公安派、竟陵派那种重视自我性灵的边缘化的人生态度，也反对他们的文学主张，标志着明末诗风新的转向。P246-247
33、南施北宋： 指清初著名诗人施闰章和宋琬。施诗温柔敦厚，雅洁有体；宋诗雄健磊落。 P261
34、神韵说：清代诗人王士祺的诗歌主张，“神”是指表现恰到好处的诗味，“韵”是把诗引向一种余意不尽、悠闲淡清的境界。P263-264
35、肌 理 说 ：清代诗人翁方纲提出的一种诗歌理论。包括“义理”和“文理”两方面。实质上是要求以学问为根底，以考证充实诗歌 内容，达到义理与文理的统一。P266
36、格调说：清代诗人沈德潜提出的诗歌理论。“格调”有两层， 一是指诗歌创作要本于诗教。二是指诗歌创作讲求蕴藉，推尊唐诗，偏袒七子派，尤重诗歌声音的美。 P266
37、阳湖派古文： 清代的文章流派，代表人物是恽敬和张惠言，好言政治，博征旁引，恣肆不拘，靡丽瑰奇。P27
38 、浙西词派： 以 朱彝尊等为代表， 词风醇正秀雅，影响深远。从重“志意”到重“韵致”,从讲气势笔力到醇雅章法，由写实转向 空灵，由明快转向含蓄。继朱彝尊之后，浙西词派堪称中坚的是厉鹗。P280-281
39 、新文体：梁启超贡献最大，其见诸报刊的政论和杂文，称为“新文体”,运用新名词，文白夹杂，兼采众制。P347-348