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中国古代小说研究第六节课官方笔记
1. 吴承恩是《西游记》集大成者，也是杰出的创造家，他在有 关正史、杂记、民间神话传说、戏剧、话本基础上，进行总 体构思、补充、润色，写成了浪漫主义的神魔小说《西游记》。
2. 《西游记》是描写玄奘取经的神魔小说。玄奘名叫陈袆。
3. 《大唐三藏取经诗话》成书于南宋。这便是《西游记》的雏 形了。
4. 玄奘本传中，兄长是个名僧。
5. 西天取经的故事，在戏剧中也有相当多的反映。
6. 《唐三藏西天取经》，《二郎神锁齐天大圣》、《二郎神醉 射锁魔镜》。《西游记杂剧》。
7. 《大唐西域记》广泛详细地记述了玄奘所经历的西域各国的 历史、地理、宗教、政治、风土、人情。
8. 《西游记》被认为更适合的体裁是神魔小说
9. 孙悟空原本是花果山上的一方仙石，受日月之精华，赖天地 之孕育，形成了自由自在的美猴王。孙悟空是一个英勇、顽强、机智、乐观的英雄人物。 孙悟空是《西游记》中最重要的形象。
10. 沙僧因为在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被玉帝贬下凡 世。沙僧在大多数情况下是在悟空和八戒之间充当调和矛盾、化解纠 纷的角色。
11. 唐僧是一个虔诚的佛教徒，又是一个无能的领导者。他又 是严守戒律的模范，权势、金钱、美女，都不能动摇他取经 的决心。唐僧的缺点也是明显的。一是懦弱无能。二是胆小 怕事。三是迁腐固执，轻信谗言，惩罚功臣，贬谪贤能。
12. 猪八戒本是上天水兵的天蓬元帅，只因在蟠桃会上酗酒之 后调戏嫦娥，被贬下凡，又阴差阳错误投猪胎，因此长了一 副极其丑陋又令人喜爱的憨模样，长耳朵，长嘴巴，莲蓬鼻， 肚子大，云栈[zhàn]洞中把人吃，倒插门来到高太公家。他 很难树立起坚定不移的信心，动辄就想分行李散伙。
13. 《西游记》毕竟是浪漫主义的小说，不能用对待现实主义 作品的态度来分析它。
14. 《西游记》的主题，历来众说纷纭。“修道论 ”者认为，
15. 《西游记》“专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙 籍 ”，“悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙 ”。
16. “游戏论 ”者认为，它“只是一部很有趣味的滑稽小说，
17. 神话小说 ”，“并没有什么微妙的意思 ”，不过有点 “爱骂人的玩世主义 ”。
18. “转换论 ”者认为，作品前七回描写的是封建社会中的农 民起义，后八十七回写的是西天取经。
19. “安天论 ”者认为作品反映的是正与邪的矛盾，邪终归不 能压正。
20. 研究《西游记》，首先碰到的是一个体裁问题。有人说它 是神话小说，有人说是童话，也有人折中说它是神话和童话 的交融，还有说它是人情小说。我们认为，还是如鲁迅一样， 把《西游记》看成神魔小说更合适一些。
21. 《西游记》中的环境可以分为神界、人间和魔界三个层面。
22. 《西游记》的结构是纵向的线性结构。总体上看，孙悟空 的身世、江流儿的故事和取经是全书的三大板块。
23. 这三大板块在时间上呈现明显的时序逻辑。
24. 神界包括玉帝的天界和释氏的佛界。
25. 明代最早的神魔小说是罗贯中的《三遂平妖传》。
26. 二十回本的《三遂平妖传》带有明显的拼盘性质。
27. 明代后期，神魔小说的创作形成了一个重要的门类，取得 了丰硕的实绩。
28. 《济颠禅师语录》又名《钱塘渔隐济禅师语录》，是神魔 小说中一部较早的作品对济公故事的广泛流传起了推波助澜 的作用。
29. 光绪年间，集成的二百八十回的《济公全传》，使济公故 事家喻户晓，对现当代的影视创作也产生了重大影响。
30. 《四游记》包括《东游记》、《西游记》、《南游记》、 《北游记》。《东游记》为吴元泰所撰，《西游记》是吴承 恩《西游记》的缩写本，《南游记》和《北游记》都是余象 斗所作。
31. 《北游记》中，北方真武玄天上帝本来是玉帝的魂魄。玉 帝成为贪图宝物的俗人，三十六员天将成为祸害人民的元凶。 这一构思剥离了玉帝及其部下圣光可畏的崇高感，还他们以 庸俗鄙劣的下贱胚，具有重要的讽刺意义。
32. 《东游记》把不同朝代的人物组织在一起，打破了时间和空间的界线，让八仙作为一个集团，遨游云霞，横渡江海， 参与人间的政治军事对话，
33. 八仙的合称始见于元朝，八仙故事属于道家的传说。依次 叙述铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、 韩湘子、曹国舅得道成仙的经过。
34. 华光救母是《南游记》的主要情节线索，华光身上有不少 孙悟空的特征。
35. 《封神演义》在神魔小说中是艺术价值较高的一部
36. 《武王伐纣平话》是历史演义，而《封神演义》是神魔小 说。《平话》中虽有虚幻的故事，但其主体是人的历史。《封 神演义》体现了“三教合一 ”的思想倾向。
37. 《南海观音全传》，又名《南海观世音菩萨出身修行传》 38.《达摩出身传灯传》，四卷，二十七回。其第三卷中有“逸 士朱开泰修撰 ”的署名。朱开泰生平事迹不详。有万历刻本。这部小说讲述了禅宗的祖师达摩的生平经历。
38. 《西洋记》又称《三宝太监西洋记通俗演义》作者罗懋[mào] 登，字登之，号“二南里人 ”，主要生活在万历年间，有传 奇《香山记》，注释过《西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》 和《投笔记》。广泛采用民间传说，离奇生动，又能以戏谑 之中寓讽刺，艺术上是有特点的。惜其对《西游记》模仿太 重，结构单调，创新性不足，难为后人所重。
39. 《铁树记》、《咒枣记》、《飞剑记》是邓志谟[mó] 的神魔小说。
40. 邓志谟的寓言小说和诗词合集《山水争奇》
41. 《咒枣记》是萨真人的得道纪传。是一部劝人弃恶从善的 小说。
42. 《飞剑记》 两卷，十三回，也是万历萃庆堂刊本。这是 为道教人物吕洞宾树碑立传的小说。有一些令世人警示的思 想。
43. 《铁树记》的故事是为道教领袖净明派的祖师许逊撰写的 小说。体现了早期道家体恤百姓，以百姓之心为心的思想， 具有积极意义。
44. 《三教开迷归正演义》是为三一教及其教主林兆恩立传 的。讲述了林兆恩破除迷魂，使地狱为之一空的故事。
45. 在民间传说中，牛郎本是人间质朴老实的孤儿，织女是一 个有怜悯之心的圣母式的勤劳美丽的仙女。朱名世的《牛郎 织女传》用宗教目光演绎民间传说。
46. 韩湘成仙的故事，《酉阳杂俎》，《太平广记》，《青琐 高议》《三醉岳阳楼》、《韩退之雪拥蓝关记》等中记载。
47. 天妃的故事在北宋末年流传民间，是个海神的形象。故事 的背景放在汉明帝时期。