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宋金元时期
1.请简析欧阳修的文论主张。
(1)文道关系论：承嗣韩愈，重申道对文的重要性，反对片面追求文辞；注重道的实 践性。从生活实践方面谈论创作主体修养，影响后代古文理论。形成以道充、事信、理达、 辞易为中心的古文理论。
(2)“诗穷而后工”说： 《梅圣俞诗集序》中提出，认为诗人 在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心方能写出精美诗歌作品。欧阳修将作家生活境遇、 情感状态直接与诗歌创作自身特点联系起来：一是诗人因穷“自放”,能与外界建立纯粹 审美关系，能探求自然界和社会生活中的“奇怪”;二是郁积的情感有助于诗人“兴于 怨刺”,抒写出普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。
(3)对诗歌意境见解： 分析了意境两大相互关联的审美要素：境象要真切生动，抒写的情志要深微高远。引发 了宋代诗话中关于诗歌意境问题的讨论，对明清诗论家的意境论有影响。
(4)诗文论对 后代的影响：
①欧阳修在人道关系上注意创作主体的修养影响了宋代经术派(如王安 石)、议论派(如三苏)等的古文理论；
②“诗穷而后工”说成为后代诗歌评论的一个 重要理论观点；
③关于意境的观点引发宋代诗话中关于诗歌意境问题讨论，对明清诗论家的意境论有所影响；
④《六一诗话》是最早的一部诗话著作，第一部以“诗话”命名的著作，开这一诗论体裁先声，影响后代诗话的写作
2.请简析王安石《上人书》体现的文论观点。
讨论了文和辞的关系，即内容和形式的关系。把文和辞分开来讲，文指作文的本意，辞 指篇章之美。本意在于明道，是可以施之于实用的经世之学。在内容和形式的关系上， 明确指出必须重视内容。
3.请简析苏轼的文论主张。
(1)诗文论： ①注重文艺的自然本质，讲求创作的自然天成。就文而言，行文自然， 反对务奇求深和雕琢经营。就诗而言，要自然天成，冥于造化。②“空静”观： 能使主 客体构成一种最佳精神状态。创作的实现是道与艺的结合，并把“道”与“艺”的关系 转化到实际创作时的“心”与“手”的关系；艺术思维的过程中，外界的客观物象转化 为主体心中的审美形象和意象，最终表现为物态化的图象和语言文字。③ “传神”的理 论观点：从诗与画的共通关系入手，探讨形似与神似的关系，强调要以典型化的“形” 表达出客体之物的生命内涵“神”。艺术家的天才在于通过“形”的描写表现出内在的 “理”,从而达到传神的目的。④ “枯淡论”:在平淡中包含有丰富的意味和理趣。
(2)《答谢民师书》: 显示出苏轼论文崇尚自然，提出“文理自然，姿态横生”的审美要 求。对孔子的辞达说作了新的解释，强调文章要充分表达作者的思想和客观事物的特 征。要求作者第一要对所描写的事物有充分的认识，做到了然于心，第二要有高度的艺 术表现能力。
4.请简析黄庭坚《答洪驹父书》体现的文论观点。
黄庭坚，字鲁直，苏门四学士之 一，江西诗派始 祖。洪驹父是黄庭坚外甥。此文集中反 映出他的诗论主张。认为学诗就是学习作诗的方法和技巧，文中强调最多、影响最大 的是在语言形式与写作技巧方面，重视用字造句，强调“自作语最难”
5.请论述李清照论词主张(《词论》)。
(1)词“别是一家”说：力主严格区分词与诗的界线。两者区别：诗、词声律要求不同。 诗的声律要求简单粗疏，词的音律、乐律要求严格；诗要求语言节奏美，词要求语言的 节奏美，歌唱音乐美，反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。
(2)对词的审美要 求： ①勿“破碎”:要求词作品有完整的、浑然的意象结构，给人以整体完美的审美感 受。②要“铺叙”:主张词要展开些，写得曲折、细腻，有渲染，讲层次，起伏跌宕，前后呼应。③讲 “故实”:主张运用前代典故须用得贴切自然。④词格调要高雅、典重：词的风格不纤巧，不轻佻，要沉着、典雅。批评柳永词“词语尘下”,贺铸词“苦 少典重。”⑤词要有情致：即词的情韵风致，须含蓄深远。
(3)《词论》意义和影响： 《词论》是词学史现存第一篇词论专文。内容比较偏激、保守。 一些观点对后代词学理 论和词的创作有一定的影响。
6.请论述严羽的文论主张(《沧浪诗话》)。
(1)对宋诗学古批评： 学古对象，宋诗创作风格得以分目；学古方式，涉及到如何从学习 古人转化为自己创作。从学古对象和方式入手，批评这些倾向，提倡学习盛唐，辨析了诗歌创作的根本问题。
(2) 《沧浪诗话》: 提倡 妙悟说、“别材别趣”说、“兴趣说”。作用：理论系统，强调诗歌的形象性、情感性及其特殊的思维方式和表 现方式，富于美学价值，对提高诗歌创 作的艺术水平具有积极意义。
(3)强调学诗要以“识”为主：是说诗人要 有高度审美 识见，即审美判断力。
(4)以禅喻诗“妙悟”说：妙悟是敏慧善悟的意思，实际上是一种 艺术的直觉 或直感。“妙悟”是严羽以禅喻诗的核心。
(5)“兴趣”说： “兴趣”是 妙悟”的对象和结果，即指诗人直觉 到的那种诗美的本体、诗境的实相。“兴趣”概括 出诗歌艺术的感兴直观的特点及其所引起的丰富隽永的审美趣 味。是一种寄托在诗歌 艺术形象之中的“情性”。
(6)“诗有别材、别趣”说：“别材”是诗人有体现在“妙悟” 上的特别才能，他以韩愈、孟浩然相比较，说明妙悟这样“别材”不同于学力。“别趣” 是一种理趣。 (7)诗论 影响： 以禅喻诗，开后世诗论以禅喻诗先声；“兴趣”说继承钟 嵘“滋味”说、司空图“韵味”说，影响清代王 士祯“神韵”说、王国维“境界”说；“体制、格力、气象、兴趣、音节”论述，给后人造成自由发挥。有益于 对诗歌审美特 征的探讨，造成后代诗论里复古思想的蔓延。
7.请简析元好问的文论主张(《论诗三十首》)。
(1)写诗必须要有真情实感：反对无病呻吟。首先是真情。“真”是作者真实的思想 感情。其次是实感。认为真情必须来自切实生活感受。
(2)崇尚风格：①诗歌的自然清 新之美。赞扬陶渊明诗的自然纯朴，主张自然天成而无人工痕迹，清新秀丽而无雕琢之 弊，是针对诗坛专意追求险怪、“斗靡夸多”而言。②雄浑刚健的风骨之美。推崇建安 风骨之美，高度评价陈子昂，批评张华诗“风云恨少”和温庭筠、李商隐诗的“儿女情多”。
(3)影响：上承杜甫《戏为六绝句》的论诗体裁，针对文学创作中实际存在的问题论 诗，对肃清宋以后诗坛上的不良倾向有积极意义。对后代有影响，清代王士祯、袁枚等 人都有用这种形式论诗的作品。
8.请简析张炎《词源》所体现的文论主张。
(1)“雅正”说：确立了“雅正”审美标准。“雅正”指典雅和醇正。典雅，是文辞要 有蕴藉，典据，雅驯不俗；醇正，指内容正当而不淫邪。
(2) “清空”说：内涵：构思 上，想象要丰富，神奇幻妙；所撷取或自造的词之意象要空灵透脱；所构成的意象结构 整体，构架要疏散空灵。
(3)“意趣”说：审美要求：“词以意为主，不要蹈袭前人 语意。”意趣指词中要蕴含着的丰富的审美情趣。“清空”指词的自然清新、玲珑透剔 的风格；“意趣”是指词中的意境美。
9.请简析汤显祖《答吕姜山》所体现的文论主张。
强调指出戏剧创作不能单纯强调作曲的格律；提出“凡文以意、趣、神、色为主”的命 题。意趣指戏剧家的意旨和情趣，神色指作品所表现的神情和声韵文词。
明代时期
1.请论述谢榛的文论主张(《四溟诗话》)。
(1)简介： 谢榛，字茂秦，号四溟山人，明代后七子中著名诗人和诗论家，论诗著作《 四溟诗话》,一名《诗家直说》。明代前后七子主张文必秦汉，诗必盛唐，谢榛反对“ 摹拟太甚”,既要学古，又要自得，要求把二者结合起来。
(2) “情景适会”说：情 景是诗论讨论中心问题之一。主张内在情感深长，外在景物远大。情景融合。“适会” 是在客体触发主体感兴过程中发生的。主客体达到完全融合统一。谢榛对诗情的要求： 真实、浓厚、独特；写景“妙在含糊”,“浑而无迹”。
(3)诗歌的体、志、气、韵四 要素：体指体格，形式体制方面；志指情志，内容方面；雄浑之气，隽永之韵属于审美风 格方面。
(4)兴、趣、意、理四格： 兴，借他物以兴起主体情感；趣，诗歌有生趣；意 和理，理属于理性的，是议论，道理；意既有感性色彩，又有理性成分，介于情理之间。 “四格”是诗歌四种审美类型，其对韵、兴、趣的重视，是与神韵、性灵说相通的。感 兴在创作过程中作用：以“不立意造句，以兴为主，漫然成篇”为“入化”,是创作极 境。不主张先立意。主张意在言后，意随言而生。诗歌鉴赏上，强调以兴成诗，反对强 作解人。
2.请简析李贽的文论主张。
(1)简介： 李贽，明代嘉靖、万历时期反理学、反传统思想家，是当时体现人性觉醒、思想解放潮流的主要代表 人物，重要文论家。
(2)“童心”说：《童心说》中提出。童心， 即童子之心，不含虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”(指儒家的正统思想教条)熏 染的心。童心是一切作品创作的源泉，是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准。 认为《西厢记》、《水浒传》等戏曲、小说是“古今至文”。
(3)对《水浒传》评论： 把 《水浒传》放在与正统诗文相同的地位。肯定《水浒传》描写的人物是“忠义之士”事迹是爱国爱君忠义之举，从创作动 机严肃性和创作内容正义性两方面，作了肯定。( 4)文学思想的影响： 童心说与明七子派的复古摹拟诗论观相对立，成为公安派性灵说 直接理论源头。把《水浒传》放在与《史记》等正统诗文同等重要的地位， 与金圣叹把《 水浒传》与《史记》相比较，观点也有相似之处。
3.请简析袁宏道的文论主张。
(1)简介： 袁宏道与其兄宗道、弟中道并称“公安三袁”,公安派核心人物。兴起是 在后七子复古之风盛行后，抨击复古风是其首要目的。 (2)《雪涛阁集序》 以变的 哲学思想为前提，倡导变古，反对拟古。提出文学发展观是文字随时代的变化而变化的； 从体制风格两个方面分析文学之变；提出文学创作原则是信腕信口，抒发自己的真情 实感，独抒性灵，不拘格套。 (3)“性灵说” 主要见于《序小修诗》。①诗文创作经 验：独抒性灵，不拘格套。即不假模仿，情与境会。②针对前、后七子“文必秦汉，诗 必盛唐”的错误倾向提出，强烈批判当时形式主义的诗文创作时尚，极具现实指导意 义。③指明正确的文学创作观念，在独抒性灵，不拘格套的基础上求变求新。 (4)诗 歌发展观：“物真则贵”,“本色独造”。 “法不相沿，各及其变”。以贵真为基础，以 贵变为核心，以厚古重今为实务。
4.请简析公安派的文学主张。
(1)文学理论思想： ①“性灵”说：袁宏道提出“独抒性灵”口号。“独抒性灵”是“ 从自己胸臆流出”的真感 情抒发。唯一标准是真，肯定民歌价值。②变的诗学主张。复古派承认文学是变化的，但否认变是合理的。袁宏道肯定变的合理性、必然性，主张 向民歌学习，形成其独特风貌。
(2)文学主张的弊端： 浅俚，袁中道认为主性情者，其末流陷入俚，而要救之以法律；主法律者，其末流陷入俚，而要救之以性情。交替互变 以互救其弊。 (3)文学主张的影响： 公安派的性灵说与李贽童心说相通，对清代袁枚 性灵说有一定影响。明代竟陵派也主张性灵，受公安派文学主张影响的。
5.请简析王世贞《艺苑卮言》体现的文论主张。
坚持以秦汉、盛唐诗文为最高标准，基本遵循前七子主张；提出学古而不拘泥于古主张； 重视诗歌境界问题。诗歌境界是情与事的统一；提出才生思，思生调，调生格，突破 李梦阳、谢榛推演的格调说。
6.请简析何景明《与李空同论诗书》体现的文论主张。
何景明在书中明确提出与李梦阳之间的分歧。指出李梦阳是拘泥于古人的规模尺寸，自 己是学习古人领会古人作品的精神实质；阐 明自己对古法的认识及学习古法的正确态度 ;用意向的应合来要求诗。
7.请简析王骥德《词律》所体现的文论主张。
王骥德，明代戏曲理论家。致力于词曲研究，后师事徐渭，并与戏曲家沈璟、孙鳙、孙 如法、吕天成等相友善，切磋曲学。其戏曲理论代表作则是《曲律》和《南调正韵》, 尤其是《曲律》,是明代戏曲理论的一个高峰，与吕天成的《曲品》被誉为明代戏曲理 论著作的“双壁”。
8.请简析竟陵派《诗归》文论主张。
《诗归》是自“古逸”到唐诗的选本。由明代钟惺、谭元春合编，51卷。《诗归》主旨体 现竟陵派“独抒性灵”、反对模拟的文学主张，其选诗、评诗皆以探求古人作诗之真正 旨趣为核心。