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一、单项选择题+填空
1、《尚书•尧典》记载了中国早期的文学理论，它包括两部分内容：【（1）“诗 言志”。（ 2）诗歌的教育作用。 】“诗言志”是早期的【诗歌理论】。 P2-3
2、【《诗经》】是中国最早的诗歌总集 ，又称【《诗三百》】 ，编成于春秋时 代，【共 305 篇】。全书根据乐调分为【风、雅、颂】三个部分形式以【四言】 为主 ，往往重章迭句 ，反复咏唱。其中有不少作品成功地运用了【赋、比、兴】 手法 ，富于艺术性。 P8-P9
3、子曰：【质胜文则野 ，文胜质则史。文质彬彬 ，然后君子】。（《雍也》）P11
4、《论语》是用【语录体】写的最早的一部儒家“经典”。书中记录【孔子和 他周围人物】的言论和行动。孔子被称为【儒家】的创始人。【《诗三百》】在 儒家心目中 ，主要成了伦理道德修养的教科书。 P14-15
5、【墨翟（墨子） 】 ，墨家的创始者 ，生活于战国初叶。墨子所讲的文学也是 广义的 ，主要指一般的【学术文、政论文】。墨子文学思想的要点是【 “ 尚用” 与“ 尚质”】。为了使文学发挥对政治的作用，他主张【“言有三表”】，三表是墨子提出的立言、著文的原则和标准，具有一定的科学性。墨子提出【“非乐”】 的主张 ，他的非乐是【小生产者】的观点的一种反映。 P18-19
6、《荀子》著作【荀况 ，字卿 ，赵国人 ，战国后期】的重要的思想家。他吸取 改进 ，并进一步发展了【儒家】学说。 P28
7、【《毛诗序》】可以看作是先秦儒家诗论的总结，《毛诗序》提出了【 “六 义”说】，这也是根据【《周礼》】的旧说而来。“六义”中的【风、雅、颂是 诗的体裁，赋、比、兴是诗的表现手法】。在谈到诗歌的言情特点时，提倡【“发 乎情 ，止乎礼义” 】 P34-35
8、司马迁写作《史记》的动机是【“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”】。 进步的历史观点和批判现实的文学精神相结合，使得《史记》称为【“无韵之《离 骚》”】。 P41
9、王充《论衡》中的【《超奇》】一篇开文学批评中“作家论”的先河。这篇 文章把一般文人分为几种：【儒生、通人、文人、鸿儒等】。 P52
10、赋是【汉代】一种新兴的文学体制，【《楚辞》】开汉赋之先河 ，屈原为 辞赋家不祧之宗。【王逸《楚辞章句序》】是针对【班固】而发的。班固依托经 义贬低【屈原】 ，王逸引经据典以挥戈反击。 P58
11、【《典论·论文》】的作者是曹丕，是我国【文学批评史上较早的一篇专论】。 文中指出了文学批评者的两种错误态度：【一是“贵远贱近 ，向声背实”，一是 “闇于自见 ，谓己为贤”“文人相轻， 自古而然”“各以所长 ，相轻所短” 】，前者并不是作者的创见 ，作者【对“文人相轻”的指斥 ，则是作者的新论】。 P64-65
12、陆机《文赋》 曰：【 “诗缘情而绮靡 ，赋体物而浏亮。 】”P67
13、【陆机的《文赋》】在中国文学批评史上是【第一篇完整而系统的文学理 论作品】。文章的艺术想象：【 “精骛八极 ，心游万仞” 】。文章的艺术构思： 【“谢朝华于已披 ，启夕秀于未振” 】。 P82-P83
14、刘勰《文心雕龙.神思》：“故寂然凝虑，【思接千载】 ，悄焉动容 ，视通万里。”P84
15、《文心雕龙》作者【刘勰 ，字彦和】 ，梁朝人 ，是我国【第一部系统阐述 文学理论的专著】，体例周详，论旨精神，清人【章学诚称它“体大而虑周”】。 全书【五十篇】，分上下两篇。《文心雕龙·神思》是一篇完整的【艺术想象论】。
16、【《诗品》 ，作者钟嵘】与《文心雕龙》是齐、梁时代文艺批评界的重要 著作。《诗品》【专论五言诗】而不及文章，分上中下三卷，【所论共一百二十 二人 ，分为三品】。《诗品》是我国【 “诗话”的最早一部作品】。 P117-118
17、【《与东方左史虬修竹篇序》】 ，是陈子昂诗歌理论的一个纲领。他【肯 定了风雅、汉魏诗歌的进步传统 ，指出了晋、宋以来“文章道弊”“彩丽竞繁” 的弊病】，并着重提出【“风骨”“兴寄” 】两个问题。“风骨”是指健康的内 容与生动有力的语言形式相统一。“兴寄”是指【托物起兴、因物喻志】的表现手法。陈子昂的理论和创作对齐、梁以来的不良诗风，起了“横制颓波”的作用， 产生出【 “天下翕然 ，质文一变” 】的效果。 P120-121
18、《戏为六绝句》是【最早出现的论诗绝句】 ，作者杜甫。其中“今人嗤点 流传赋，不觉前贤畏后生”一句中“前贤”指的是【庾信】。“尔曹身与名俱灭， 不废江河万古流”一句评论的人物是【初唐四杰】。 P122
19、【《诗式》】——唐人皎然所作的诗论，主要谈的是【诗歌的艺术表现】。 在诗歌原则上，确认了诗的崇高地位，以为【“夫诗者众妙之华实，六经之菁英，】 ”， 因此 ，皎然又提出了【诗体论与诗德论】。《诗式》中提出的【取境】发展成王 国维《人间词话》的境界说。 P136-137
20、《与元九书》是【白居易】诗论的纲领 ，其中“元九”指的是【元稹】， 文中提出了【 “文章合为时而著 ，歌诗合为事而作” 】的观点。 P149
21、【韩愈 ，字退之】是唐代古文运动的倡导者和领袖之一。他完整地提出了
内容和形式的革新问题，即“文以明道”和创造比较接近口语的古文，有代表性 的是【《答李翊书》】。 P152、 P154
22、《答韦中立论师道书》，【柳宗元】所着 ，着重讲述两个问题：【建立师 弟子关系以推动古文运动】；论述【“文以明道”】和由经学文。在前一个问题 上，柳与韩不同，公开反对韩愈的“抗颜而为师”主张【“取其实而去其名”】； 后一个问题是作者文论的核心。 P160
23、李商隐《上崔华州书》 ，崔华州指的是崔龟从。文中：“行道不系古今 ， 直挥笔为文” ，要求作家创作必须直抒胸臆 ，作品要有真情实感 ，有所感而发； “不爱取经史，讳忌时世”，就是不走复古老路，不说陈词滥调，不怕揭露现实。 P162-163
24、《与李生论诗书》是【司空图】诗论的代表作。文中：“【近而不浮 ，远 而不尽，然后可以言韵外之致耳】。”司空图的【韵味说】重在艺术特征的探索， 接触到形象思维的问题。宋人【严羽的妙悟说】，清人【王士禛的神韵说】，都 多少受到司空图韵味说的影响。 P164-168
25、北宋梅尧臣《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》从理论上提出反【西 昆】的宣言。 P170
26、欧阳修字永叔 ，号【六一居士】 ，他在【《答吴充秀才书》】一文中探讨 了【文与道】的关系 ，主张【重道以充文】。 P173-174
27、苏洵在《仲兄字文甫说》中以【风水相遭而成交】作比喻，是为了帮助【文 学创作上天人湊泊】的问题。水比喻【创作的源泉和艺术修养】，风比喻【创作 冲动不能已于言的一种状态】。 P177
28、王安石《上人书》探讨了【文与辞的关系 ，或者说内容与形式的关系】， 他明确地指出【必须重视内容】。王安石的文章，【峭折简劲 ，说理透辟】。
P180
29、苏轼字子瞻 ，号【东坡居士】。后人以【 “地赋海涵 ，不名一体”“能驱 驾杜、韩，卓然自成一家，而雄视百代”】评价苏轼的诗。苏诗艺术风格：【超 迈豪横 ，淡雅高远】。《书黄子思诗集后》一文的切入角度是【以书法论诗】。 P182-183
30、黄庭坚是【江西诗派】的开山祖师 ，提出了一套【 “以故为新” 】的理论。 其在《答洪驹父书》中，强调【“ 自作语最难”】。黄庭坚论诗，【重在形式技 巧】。 P188