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33、试述王夫之《夕堂永日绪论内编》关于诗歌情景交融的艺术境界的分析。 P321
答：（ 1）他认为 ，诗歌中的任何客观景物描写都融入了诗人的主观感受。只有 当诗人有了真实的体验，将情感融入景物之中，才能使客观景物成为“人化的自 然”，从而使景中有情，具有生命力。如果没有真实的体验，即使描写得再工妙， 也会让人感觉像“隔垣听演杂剧” ，始终有一层隔阂。
（2）王夫之进一步指出 ，情景之间相互触发 ，形成“妙合无垠”的艺术境界。 他将具体作品的境界分为“情中景”和“景中情”两种类型，并强调了主客观的 先后关系。他认为，只有通过写景的心理去表达情感，才能充分展现情感的丰富 性。
（3）在讨论诗歌的意境时 ，王夫之将势视为“意中之神理” ，指的是一种“宛 转屈伸”的意境，而非一般所理解的气势。他强调灵感的作用，认为要达到情景 交融的境界，需要把握一刹那间的感觉，不即不离地去着笔。他主张出自胸臆的 创作 ，反对建立门庭。
（4）综上所述 ，王夫之在《夕堂永日绪论内编》中对诗歌情景交融的艺术境界 进行了深入的探讨，强调了真实体验、情景相生、主客观关系以及灵感的重要性， 为我们理解和创作诗歌提供了宝贵的启示。
34、试述刘大櫆在《论文偶记》中的古文理论。 P351-352
答：（ 1）认为“义理、书卷、经济者 ，行文之实；若行文自另是一事。”这就 是说 ，文章的思想内容虽然和艺术形式有密切的关系 ，思想是居于首要的地位； 但艺术本身却有相对的独立意义。
（2）从艺术方面着眼 ，强调艺术上的体会 ，于是他拈出神气作为论文的极致。 神和气分开来讲，气在更多的地方，可以说，是指语言的气势；而神则是“气之 精处”，是独特形成一种风格的不可少的东西，亦即作者性格特征在艺术上完满 而成熟的表现。
（3）指出了于音节以求神气 ，于字句以求音节。文学是语言的艺术 ，人的思想 感情是有激昂、平静和起伏的 ，发为声音 ，就会有抗坠抑扬的自然节奏。字句、 音节、神气 ，由表及里 ，由粗入精，从具体到抽象，这样，以神气论文，就不会 蹈入玄虚了。
35、试述《儒林外史序》对小说主题与小说艺术的分析。 P356-357
答：（ 1）主题：揭示《儒林外史》的思想意义——“其书以功名富贵为一篇之 骨。”《儒林外史》 把知识分子对于功名富贵的态度作为区分他们的尺寸和标 准 ，深刻揭露功名富贵对知识分子 的侵蚀和毒害 ，尖锐地抨击了以功名富贵为 目的的科举制度，辛辣地鞭打了追求功名富贵的卑劣手段和可耻行径。从理论上 强调主题思想对小说创作的意义。
（2）艺术：要注意细节描写的真实性。描写人物形象的深刻性和生动性相统一。 文艺作品形象的深刻性和生动性与文艺的美感教育作用是联系在一起的。《儒林 外史》塑造了不少的典型形象，在社会上产生强烈的效果。书中正、反面典型都 给人以美感教育作用 ，相反相成地发挥着道德规范作用。
36、论述《红楼梦》第一回曹雪芹对小说创作的思考。 P362-363
答：（ 1）他批判了当时的“才子佳人书” ，认为这些作品过于陈词滥调 ，语言 陈旧，思想内容也无新意。他明确提出了自己的创作理念，即“不借此套”“反 到新奇别致”， 目的是“令世人换新耳目”。这种对创新的追求，体现了他对流 俗的反叛和对文学的独立思考。
（2）曹雪芹在第一回中 ，虽然以虚构的形式讲述了石头故事的由来 ，但他并不 希望人们将他的小说理解为完全的虚构。他强调，小说创作是在生活经验的基础 上进行艺术概括和虚构，这既体现了他对现实生活的深入观察和理解，也体现了 他对小说创作的独特见解。
（3）曹雪芹强调了小说的“言情”特点。他认为 ，小说创作的主要任务不在于 描写陈套的故事，而在于塑造人物的性格，表现人物的思想感情。这种对人物性 格和情感的重视 ，使得《红楼梦》的人物形象丰满鲜活 ，具有极高的艺术价值。
（4）第一回中 ，曹雪芹也表达了他的世界观 ，即色、空、梦、幻的思想。这是 他的世界观的局限 ，也是他对人生哲理的独特理解。
37、简述袁枚对格调说的批评。 P367-368
答：（ 1）就内容来讲 ，沈德潜认为诗应和封建伦理道德紧密相结合 ，具有社会 意义和教育作用，才能见出诗格之高。袁枚以性灵论诗，性灵说的核心是情感的 真挚 ，诗中要能见出作者的性情；
（2）就艺术的表现来讲，沈德潜主张“诗贵温柔，不可说尽” 。而袁枚极力主 张风格的多样化。他以为人的个性不同 ，情感各异 ，因而表现方式就不一样。
（3）格调说有贵古贱今、尊唐抑宋的眼光。袁枚以性灵论诗 ，他认为诗歌只有 工拙之分，而不应该有古今之别。他也强调诗歌的形式及其艺术技巧，有其相继 承的传统关系 ，但继承同时要有创新 ，师古和师心是互相结合的。
38、简论龚自珍《书汤海秋诗集后》一文中论诗标准——“完”。 P378-379
答：龚自珍提出了一个崭新的论诗标准——“完” ，则是要求摆脱束缚 ，充分 表现诗人的个性，也就是说诗歌应该鲜明地烙下作者自己性格的标记，做到诗如 其人。“完”也是“达”，是要求作家把自己在封建压抑下所欲言的东西统统表 现出来。
39、简述梁启超对小说地位及其与政治关系的理论分析。 P417
答：（ 1）他认为这些小说沉迷于人心 ，破坏了国民的道德 ，主要体现在以下几 个方面：一是以升官发财为目标的状元宰相思想；二是迷信落后的妖巫狐鬼思想； 三是淫靡无聊的佳人才子思想等等。这种批评反映了改良主义者对待革命的态度， 揭示了他们的阶级本质。
（2）梁启超并没有因此贬低小说的地位 ，反而强调了小说与政治的紧密关系， 并将小说的地位提升到了文学的最高层，认为“小说为文学之最上乘”。他总结 了小说的艺术特点，包括“熏”“浸”“刺”“提”四点，这四点都揭示了小说 对读者的感染力。
（3）梁启超还将小说分为理想和写实两派 ，并指出小说能够引导人们进入另一 个境界，能够抒情状物，能够“和盘托出，彻底而发露之”，这实际上触及了创 作方法的问题。这些观点无疑推动了中国小说理论的发展。
40、简述王国维《人间词话》的理论体系。 P449
答：（ 1）他论词首标境界 ，论隔与不隔 ，论有我之境无我之境 ，这接触到艺术 的特点——形象问题；他所说的境界是“写真景物、真感情” ，就是“其言情 也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”。也就是要情景交融、鲜明生动，具有强 烈的感染力，能如此则是不隔，否则就是隔；论有我之境和无我之境，景语与情 语 ，接触到主观和客观、心和物 ，以及形象分析问题。
（2）论写境和造境 ，即写实家和理想家之别 ，接触到现实主义和浪漫主义的创 作方法问题；而造境必合乎自然，写境也必邻于理想，故二派又颇难分别，初步 认识到写实、理想二派的紧密联系。
41、论述《摩罗诗力说》中体现的鲁迅的文学观。 P507-509
答：（1）提倡积极浪漫主义文学，即“摩罗诗派”，强调文学应成为改造社会、 拯救国家命运的武器。（ 2）赞美具有反抗精神的诗人 ，他们不拘泥于过去 ，也 不单纯追求实利 ，而是作为“精神界之战士”激发人心。（ 3）要求诗人超越世 俗的评价，为独立、自由和人道而战斗，与社会的虚伪进行不妥协的斗争，并在 作品中传达“真理”。（4）认为文学作品中的反抗、斗争和个性解放不仅是作 家个人情感的表达 ，也是民众内心需求的反映。作家应作为民众要求的代言人。（5）批判封建文学和文学思想 ，指出它们反映了维护封建统治的政治思想， 旨在削弱文学的战斗性 ，以巩固统治者的权力。（ 6）鲁迅的这些观点在当时具有 进步意义，是对旧民主主义革命时期文学思想的显著贡献，代表了那一时期文学 思想的最高成就。