中国古代文论选读(江苏、河北)自考资料-大纲重点120题6

2024-09-19 阳光自考本科网编辑


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第六章 金

一、单选题

77 . 中国文论史上论诗绝句众多 , 内容丰富 。元好问《论诗三十首》 内容特征是  ()

A.阐说诗理                B.摘赏佳句                     C.品评作家作品           D.点缀琐闻

二、多选题

78 . 《典论 ·论文》 所批评的文人的错误态度有  (  )

A.贵远贱近 , 向声背实                                   B.追逐流俗                                       C.文人相轻

D.质文不称 ,华实不符                                    E. 因袭古人 ,缺乏创新

三、填空题

79 . “心声心画总失真 ,                 。”

————答案&解析————

77.     答案:C

解析:《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自 汉魏至宋代的许多著名作家和流派,表明了他的文学观点,对后世有重要影响。故选 C。

78.      答案:AC

解析:曹丕在《典论·论文》中,指出了两种文学批评者的错误态度:①贵远贱近,向声背实:斥责了尊古卑今的 观点。②对“文人相轻”的指斥:是曹丕的新论,作者根据对不同的文气、文体的认识,说明各  个作家各有短长。 故选 AC。

79.     答案:文章宁复见为人

解析:元好问《论诗三十首》:“心画心声总失真,文章宁复见为人”。这是他被人所引用得最多的话。 元好问认为 作诗的根本关键在于“真”,即作者真实的思想感情。

第七章     元

一、单选题

80 . 《词源》 是张炎晚年著作 ,上卷论乐律 ,下卷论词的  (    )

A.本质和特征           B.赏鉴和作法                C.渊源和流变               D.风格和流派

81 .《录鬼簿》 中对“前辈已死名公才人有所编传奇于世者 ”列首位的是(    )  

A.董解元                      B.关汉卿                      C.鲍天佑                     D.睢景仁

二、多选题

82 . 张炎提出的评词标准包括  (    )

A.意趣高远              B.雅正                            C.清空                           D.风骨        E.兴寄

三、填空题

83 . 钟嗣成《录鬼簿》 是一部比较系统的                 和批评著作。

————答案&解析————

80.      答案:B

解析:张炎是一位精通音律的词家,《词源》上卷论乐律,下卷论词的赏鉴和作法。张炎提出的评词标准有三: 意趣高远、雅正、清空。他认为填词和音乐都很重要,要结合得恰当才算上乘之作。故选 B。

81.答案:B

解析:《录鬼簿》对鲍天佑、 睢景仁的评价中,强调它们“多使人感动咏叹”的感染力量和风格的“新奇”。故选 B。

82.     答案:ABC

解析:张炎提出的评词标准有三:意趣高远、雅正、清空。风骨和兴寄是陈子昂提出的美学观点,是针对  唐初继 承齐、梁以来诗歌的形式主义颓风而发的议论。故选 ABC。

83.     答案:戏曲史

解析:钟嗣成《录鬼簿》广泛记载金元戏曲作家的专辑和作品目录,成为一部比较系统的戏曲史和批评著作。


第八章 明


84 . 将民间歌谣一大特点概括为“语意则直出肺肝 ,不加雕刻 ”的是  (    )

A.《序山歌》            B.《市井艳词序》          C.《艺苑卮言》            D.《答吕姜山》

85 . 《市井艳词序》 中“市井艳词 ”指的是  (    )

A. 民间歌谣                B.文人雅趣                   C. 民间戏剧                  D.花间词集

86 . “故风出谣口 ,真诗只在民间 ”一语出自  (    )

A.《艺苑卮言》         B.《答吕姜山》             C.《市井艳词序》         D.《序山歌》


87 . 指出《水浒传》 为发愤之作 ,不是无病呻吟作品的文论家是  (    )

A.冯梦龙                 B.李贽                            C.王世贞                       D.袁宏道

88 . 以“变 ”之一字论诗的理论家是  (    )

A.李梦阳                 B.袁宏道                        C.何景明                       D.谢榛

89 . “文不能不古而今也 , 时使之也 。”时有变 ,作为这一时代的文学也不能不变 。这一观点见于  (      )

A.《文心雕龙 ·通变》                                      B.《与李空同论诗书》

C.《雪涛阁集序》                                             D.《原诗》

90 . 晚明时期 , 曲学研究方面的代表性作品有王骥德的  (    )

A.《燕南芝庵》         B.《录鬼簿》                C.《闲情偶寄》            D.《曲律》

二、多选题

91 . 明代主张“言必秦 、汉 ,诗必盛唐 ”的诗人有  (    )

A.李梦阳                 B.何景明                     C.严羽                           D.陆游                       E.苏轼

92.下列观点出自冯梦龙《序山歌》 的有  (     )

A.但有假诗文 ,无假诗歌                                B.借男女之情 ,发名教之伪药

C.故风出谣口 ,真诗只在民间                           D.今真诗乃在民间

E.谣谚皆天籁自鸣 ,直抒己志

三、填空题

93.   汤显祖曾经说过:“世总为情 ,情生诗歌 。”他主张文学作品应以                   为主。

四、论述题

94.   试述李梦阳与何景明论诗主张的区别。

————答案&解析————

84.     答案:B

解析:《市井艳词序》:“但淫艳亵狎,不堪入耳,其声则然矣,语意则直出肺肝,不加雕刻,俱男女相与之情, 虽君臣友朋,亦多有托此者,以其情尤足感人也。”故选 B。

85.     答案:A

解析:“市井”,指民间。市井艳词,也就是民间歌谣。它的一个最大的特点是“语意则直出肺肝,不加雕刻”,反映了真实的感情。李开先重视市井艳词,正在“以其情尤足感人也”。说明了文学的力量来自对生 活的真实的反映。故选 A。

86.     答案:C

解析:李开先《市井艳词序》:“故风出谣口,真诗只在民间。《三百篇》太半采风者归奏,予谓今古同情者此 也。”故选 C。

87.      答案:B

解析:李贽《忠义水浒传序》:“不愤而作,譬如不寒而颤,不病而呻吟也,虽作何观乎?《水浒传》者, 发愤之所作也。”大意:“不激愤而勉强写作,就好像不寒冷却浑身打冷战,没有生病却呻吟有声,即使写作了又有什么值 得看的呢?《水浒传》,就是抒发激愤的作品。”故选 B。

88.     答案:B

解析:袁宏道《雪涛阁集序》:①“文之不能不古而今也,时使之也。”②“唯识时之士为能堤其隤而通其所必 变。”大意:①“文章不能不发生由古代到当代的变化,是时代发展使它这样的。”②“只有认清时势的人,才 能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败,从而懂得文章变化的规律。”故选 B。

89.     答案:C

解析:袁宏道《雪涛阁集序》:“文之不能不古而今也,时使之也。”大意:“文章不能不发生由古代到当代的变 化,是时代发展使它这样的。”故选 C。

90.      答案:D

解析:燕南芝庵是元代戏曲家,非作品名。《录鬼簿》的作者是钟嗣成。《闲情偶寄》的作者是李渔。《曲律》的作者是 王骥德。故选 D。

91. 答案:AB

解析:本题可用排除法,题干问明代诗人,CDE 项的诗人均为宋代,可排除。明代前七子以李梦阳、何景明为 代表,倡导“言必秦、汉,诗必盛唐”,极力扫荡明初以来台阁体的华靡卑弱的文风,起到了开阔人们眼界的 作用。故选 AB。


92.      答案:AB

解析:冯梦龙《序山歌》:①“且今虽季世,而但有假诗文,无假山歌。”②“若夫借男女之真情,发名教之伪药, 其功于《挂枝儿》等,故录《挂枝词》而次及《山歌》。”C项语出李开先《市井艳词序》,D 项语出李梦阳《诗集自      序》,E项语出《古谣谚》。故选 AB。

93.     答案:言情

解析:汤显祖曾公开宣称:“师讲性,某讲情。”他主张文学作品应以言情为主。从他的剧作来看,他所表现的 情具有突破封建性的性质,要求突破传统的束缚,反映了个性解放的要求。而他以情为主的意、趣、神、色的文学主张,反映了社会生活中的新的思想意识。

94.     答案:(1)明代前七子李梦阳与何景明共倡复古,论诗宗旨基本一致,但在学古方法与途径上有差异。   (2)何景明主张“领会精神”,“不仿形迹”,李梦阳则是“刻意古范,铸型宿模,而独守尺寸”。(3) 何景明也不废弃 法度,但所谓“不可易之法”,指的是“辞断而意续,联类而比物”的诗文体势,与李梦阳所谓之古法主要是模 仿古人语言不同。(4)何景明主张学古法,又不受古法限制,可以达岸舍筏,成一家言,而李梦阳学古求似,终  生不能舍筏。(5)何景明主张较为灵活,是对七子派以拟古为复古理论的修正.



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