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五、论述题（ 10 分 ，3 题）。
1、邓小平是怎样论述文艺和人民之间的关系的？谈谈你的理解。
（1）文艺与人民的关系问题是文艺工作者永远要面对的、常议常新的大问题。
（2）邓小平指出：“人民是文艺工作者的母亲 ，一切进步文艺工作者的艺术生 命就在于他们同人民之间的血肉联系，忘记、忽略或是割断这种联系，艺术生命 就会枯竭。人民需要艺术，艺术更需要人民。”人民需要文艺，文艺是人民生活 的精神食粮。文艺需要人民 ，人民是文艺创作的源头活水。
（3）邓小平文艺理论对马克思、毛泽东文艺思想做出了卓越的创造性贡献：
① 他从人民的根本利益出发 ，运用辨证唯物主义观点方法精辟分析了社会主义 文艺的人民性，深刻阐述了文艺与人民的辩证关系，提出了“人民是文艺工作者 的母亲”、“人民需要艺术，艺术更需要人民”的光辉论断，揭示了社会主义文 艺属于人民的本质特征。
② 指出艺术成就“应当由人民来评定” ，文艺创作只有面向人民 ，文艺工作者 才能找到自己的价值 ，找到知音。
③ 要求文艺工作者“用人民创造历史的奋发精神哺育自己” ，认为这是社会主 义文艺事业兴旺发达的根本道路。
④ 将“描写和培养社会主义新人”作为社会主义文艺创作任务和历史使命。
2、试述恩格斯“真实地再现典型环境中的典型人物”的文艺观 ，然后用这一观 点分析任一文艺作品。
（1）试述恩格斯“真实地再现典型环境中的典型人物”的文艺观
① 恩格斯认为现实主义的意思是客观地真实地表现生活 ，除细节的真实外 ，还 要真实地再现典型环境中的典型人物，围绕这些人物并促使他们行动的环境，也 应该成为典型。典型环境决定了典型人物，典型人物反映了典型环境，二者是辩 证关系 ，相互依存 ，不可分割。
② 不仅要再现环境的典型性 ，也要再现人物的典型性。典型人物指文学作品中 塑造的具有典型性的人物形象（有代表性的人物），指具有鲜明特点的个性，同 时又能反映出特定社会生活的普遍性，揭示出社会关系发展的某些规律性和本质 方面的人物形象。
③ 文学作品中被用以寄托作者对社会、人生等重大问题的态度和看法的性格成 分，才能成为典型性格中反映某些社会本质的东西。因此，典型人物一般都带有 阶级性和某种倾向，而且带有某一时代、民族、地域、阶层的人物所共有的属性。
（2）举例分析文艺作品《阿 Q 正传》
一方面 ，在阿 Q 的典型环境里 ，若没有封建统治势力的代表人物赵太爷等 ，若没有竭力维护旧礼教的赵秀才 ，若没有不许阿 Q 革命的假洋鬼子等 ，就无法造 成阿 Q 屈辱的地位和悲惨的命运。总而言之 ，若没有环绕着阿 Q 的未庄社会 ， 没有阿 Q 与上述人物的不平等压迫关系，阿 Q 的性格特征就不会产生，更不会 成为典型人物。
另一方面 ，若没有阿 Q 这个典型人物的形象塑造 ，也无法映衬出当时社会环境 的封建和压迫 ，这一典型环境通过阿 Q 这一典型人物形象反映出来。
最后，作者通过作品，透过阿 Q，批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗等特 点 ，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
3、结合文艺发展史 ，谈一下恩格斯提出的经济基础“归根结底”地决定文学艺 术的发展。（或理解“文艺归根结底是由经济基础决定的”）
（1）马克思主义告诉我们 ，上层建筑和经济基础、社会意识和社会存在各自成 为一种对应关系。文艺是一种特殊的社会意识，也是一种特殊的上层建筑，只承 认文艺是一种社会意识而不承认文艺是上层建筑，就会割断文艺和经济基础的联 系 ，就会使文艺和经济基础失去对应关系。
（2）恩格斯在阐述经济基础对于上层建筑的决定性作用时 ，不是把它们之间的 关系看作是凝固不变的 ，而是看到了这种关系的动态性和复杂性。
① 恩格斯认为政治、法律、哲学等存在着相互影响并对经济基础发生影响。
② 上层建筑与经济基础之间作用与反作用的复杂性 ，还表现在它们往往通过各 种偶然性表现出来。
③ 恩格斯还指出了上层建筑对经济基础反作用的三种特殊情况 ，一种是促进经 济发展 ，一种是阻碍经济发展 ，一种是促使经济沿着另一方向走。
（3）恩格斯也指出了物质生产的发展同艺术生产发展的不平衡现象 ，所以在考 察艺术生产和物质生产发展的关系时，既要看到微观范围的不平衡，又要看到宏 观范围的接近于平衡。
① 从大范围和长时间来看物质生产的发展带来艺术生产的发展。
② 这种宏观的大体平衡表现为微观的不平衡，相对的平衡表现为绝对的不平衡， 这种必然性是通过偶然性的形式表现出来的。
③ 既要看到艺术生产受物质生产制约 ，又要反对简单平衡论。经济关系归根到 底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿于全部发展进程并能使我们理解这个发 展过程的一条红线。
④ 从更长时间和更大范围承认艺术生产同物质生产发展的大体平衡关系是唯物 的 ，而从偶然性和绝对意义的角度承认两者的不平衡关系是辩证的。
⑤ 要全面认识艺术生产和物质生产发展的微观不平衡和宏观大体平衡的辩证规 律有很大的现实意义，可以避免机械唯物主义，同时注意到物质生产最终对艺术 生产起作用。一般来说 ，物质生产越发达 ，艺术生产也是越发达的。
4、马克思曾明确指出，文艺发展与物质发展的不平衡，谈谈你对该论点的理解。
（结合文艺发展史，谈谈你对马克思提出的“两种发展的不平衡”观点的理解。）
（1）物质生产与艺术生产发展的“不平衡”关系 ，两种典型的体现是：
① 某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段 ，随着生产力的发展 ，它 的繁荣阶段也就过去了 ，如马克思指明的古希腊神话和史诗就是如此。
② 艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈比例的 ，经济落后的国家或地区可 能在文学艺术上反而领先，如恩格斯例举的经济相对落后的挪威和俄国在文学上 成就斐然。
（2）不平衡的原因：
① 最根本原因：社会分工。
② 内在原因：两种生产各自的程度和速度不同。
③ 重要原因：艺术生产自身具有相对独立性。
（3）在此马克思说明了物质生产的发展同艺术生产之间的不平衡的两种情况： 一是某些艺术形式与物质生产发展的不平衡，二是艺术总体与物质生产发展的不 平衡。
（4）物质生产的发展同艺术生产的发展之所以会出现这两种不平衡现象 ，就是因为作为构成社会两大系统的经济基础和上层建筑之间既相互联系又彼此独立， 且每个系统内部又包含若干既相互联系又彼此独立的构成要素，每个要素又自成 独立的小系统 ，而且都有着自身的内在规定性和各自的运动方向与力度。因而， 艺术生产由于受自身规定性的限制必然呈现出一种独立的发展轨迹，表现出与物 质生产的不平衡性。
5、结合列宁、毛泽东的思想观念，谈谈你对文艺家深入生活观察和学习的理解。
（1）列宁认为 ，人民要接近艺术 ，艺术创作者就应多深入生活和反映生活。
（2）艺术必须从思想感情上与人民保持着血肉联系 ，深入生活和反映生活。
（3）要观察，就应到下面去观察——哪里可以观察到建设新生活的情况；应到 外地的工人居住区或农村去观察。
（4）文艺能否真实深刻地反映现实生活 ，文艺创作者对现实生活的认识是否正 确 ，归根到底取决于社会实践。
（5）毛泽东指出 ，我们的文学艺术都是为人民大众的 ，为什么人的问题是一个 根本的问题，原则的问题，要正确解决这个问题就必须坚定不移地走“深入生活” 的创作道路，这是因为社会生活是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的唯一源泉。 （6）毛泽东指出，文艺作品是反映社会生活的观念形态，离开社会生活的存在 ， 就不可能有文学艺术的反映，文学艺术是人的精神活动的产物，但人的思想感情 却并非文学艺术的源泉。
6、试述马克思和恩格斯是如何论述文艺的社会性质的。
（1）文艺作为社会上层建筑的特殊的意识形态是由一定的经济基础和社会存在 决定的，它即是一定的历史条件的产物，又是作家艺术家对他们所属时代的社会 生活的反映的结晶。
（2）一种特殊样式和水准的文学艺术的出现不是偶然的 ，是由一定的历史基因 和一定的社会物质生活条件所决定和催生的，因此只有现实的社会生活才是产生 特定的文学艺术的源泉。
（3）任何一种意识形态 ，包括文学艺术 ，都不能从自身中求得正确的阐发 ，也 不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系的总 和，正如马克思所一再强调的，任何一种意识形式必须从物质生活的矛盾中，从 社会生产力和生产关系间的现存冲突中去解释。
7、试述马克思提出的“劳动创造了美”这个命题。
（1）马克思在《 1844 年经济学哲学手稿》中提出了“劳动创造了美”这一命 题。
（2）马克思指出 ，人能按照任何一种尺度进行创造 ，这是指人能全面地改造自 然，能处处把内在尺度运用到对象上去，不仅按照客观规律改造自然，而且按照 主体目的进行改造 ，这也是人与动物的本质区别。
（3）马克思认为 ，社会的生产劳动是美和艺术的真正来源。社会的生产劳动过 程本身就是美的 ，因为它能够使人在自然物中实现自身目的。
（4）人在实践、劳动过程中 ，他的自觉意识和自由意志、他们的能动性 ，是他 能够把握对象的特点，发现和运用美的规律，有意识有目的地进行生产，以满足 物质上和精神上的需要，不仅创造出物质产品，也创造出精神产品，创造出美来。
8、为什么说社会生活是文学艺术的唯一源泉？
（1）在确立了为人民服务的前提下 ，如何为人民服务、如何去服务就成为广大 文艺工作者需要认真思考和努力践行的重要问题。
（2）从根本上讲，只有遵循和贯彻贴近实际、贴近生活、贴近群众的“三贴近” 原则 ，坚持生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉的根本观点 ， 才能真正和更好地实现文学创作为人民服务的最终目的。
（3）文艺与社会生活之间的反映和被反映的关系 ，正确地指出文艺是社会生活 的反映，社会生活是文学创作的唯一源泉。这是对文艺本源问题的真正科学的论 断：
第一，从理论依据看，这一观点是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的理论基 础之上的。
第二 ，从创作实践看 ，社会生活是文艺的唯一源泉这论断也经得起事实的检验。 第三，作家的创作动机、意图以及对所写生活的认识、评价，也都来自现实生活。 是斗争生活给了作家创作的激情、创作的动力以及创作中的艺术想象及艺术构思 的能力。
9、结合具体作品 ，谈谈你对马克思提出审美能力、审美心境说的理解。
（1）马克思正确的解决了对象的美和审美感受力的关系，既承认了美的第一性， 又承认了美和审美感受力的辩证发展关系。
（2）马克思说明人类是由需要的感觉力走向思维和审美的感受力的 ，正如马克 思所说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有什么感觉，贩卖矿物的商人 只看到矿物的商业价值 ，而看不到矿物的美和特性”。
（3）对于一种仅仅是实际需要的对象来说 ，是不会有审美感觉的 ，只是随着社 会实践的发展 ，随着人类文明的进步 ，人才越来越突破实用需要的限制。
（4）因此，审美心境就是人能突破实际的需要，发现属于客体中本来蕴含的美， 不以主观的意志来看待客体事物，这既是一个个人审美能力提高的过程，也是一 个社会化的过程，只是社会不断发展，人才愈加地突破单纯的出于需要去考察客 体的限制。
（5）要想获得艺术的享受 ，就必须先具备艺术的修养能力。
10、结合当前文艺情形 ，谈谈你对毛泽东提出的双百方针的理解。
（1）双百方针指“百花齐放 ，百家争鸣”方针的简称。是毛泽东在《关于正确 处理人民内部矛盾的问题》一文中提出的繁荣社会主义文化的方针。
（2）新中国成立后，毛泽东从提出“百花齐放，推陈出新”到鼓励“百家争鸣”， 并在此基础上明确提出了著名的“双百”方针——“百花齐放、百家争鸣”。
此后 ，他一直身体力行地大力推行“双百”方针 ，并多次纠正党内外对“双百” 方针的错误看法、做法 ，坚持“双百”方针和“二为”（“为人民服务、为社会 主义服务”）方向的统一，使其成为新中国科学文化建设中必须长期坚持的重要 遵循。认真总结毛泽东“双百”方针的提出、发展过程及其经验，不仅对建设社 会主义文化强国具有重要意义，更是为社会主义现代化强国确立重要遵循，今天 仍具有重要时代意义。
（3）双百方针的提出是以艺术家个人独创性劳动为依据的；是依据艺术生产的 形象思维特点提出来的；是以艺术生产个性和共性辩证统一的规律为依据的；是 依据文学艺术欣赏的多样性和一致性辩证统一的规律提出的；是依据思想斗争只 能用细致的讲理的方法来解决的特点。
11、试述如何理解马克思的实践美学观。
（1）马克思在美学史上第一次科学的提出美是人类最基本的实践活动——劳动 的产物。这一命题是美学史上关于美的本质的理论的根本性变革。马克思主义美 学的实践观点，首先是论述人类通过社会劳动按照美的规律改造外在世界，创造 美的事物。
（2）马克思指出 ，动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造 ，而人却 懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到 对象上去，因此，人也按照美的规律来建造，这是对劳动创造了美的进一步说明。
（3）并不是说客观世界的美都是劳动创造的 ，也并不是说凡是劳动创造的都必 然是美的 ，劳动创造了美 ，是就人类社会之所以存在美的事物的总根源而说的。
12、邓小平是怎样论述文艺问题上的两条路线的斗争的？
邓小平对中华人民共和国成立 30 年来的文艺工作做了正确的基本估价，其本质 在于如何论述文艺问题上的两条路线的斗争。
（1）文化大革命前的 17 年 ，我们的文艺路线基本上是正确的 ，文艺工作的成 绩是显著的 ，所谓的黑线专政完全是林彪、四人帮的污蔑。
（2）我们的文艺队伍是好的。在我们的文艺队伍中 ，有五四时期就投入新文化 运动的老一辈文艺家；有五四以后在我国革命的不同阶段为人民解放事业做出贡 献的文艺家；有中华人民共和国成立后成长起来的文艺家；也有同林彪、四人帮 的斗争中涌现出来的文艺家；还有台湾同胞、港澳同胞中的文艺家。特别是在林 彪、四人帮猖狂的十年里，文艺界的许多同志和朋友，正义凛然地对他们进行了 抵制和斗争 ，做出了令人钦佩的、不可磨灭的贡献。
（3）对于粉碎四人帮以后的文艺界的成绩 ，也做了充分的肯定 ，创作了许多优 秀作品 ，文艺界是很有成绩的部门之一。
邓小平总结了 30 年来文艺工作的基本经验 ，对 30 年来文艺工作做了正确的基本估价，这就从根本上推翻了四人帮对文艺界两个估计的诬陷。有利于调动文艺 工作者的积极性 ，有利于繁荣新时期的文艺事业。
13、列宁是怎样理解俄罗斯民族文化的？
（1）列宁认为 ，民族文化的口号是资产阶级的骗局 ，我们的口号是民族主义和 全世界工人运动的各民族共同的文化。谁拥护民族文化的口号，谁就只能与民族 主义市侩为伍。
（2）列宁指出 ，民族文化自治这个口号是各个民族在文化上统一的幻觉来欺骗 工人，而实际上在每个民族中现在占主要地位的是地主、资产阶级或小资产阶级 的文化。根本不存在什么统一的、整体的抽象的超阶级的民族文化。
（3）列宁指出 ，每一种民族文化中都有两种民族文化。不仅有体现地主资产阶 级的利益和愿望的民族文化，也有一些民主主义的和社会主义的即使是不发达的 文化成分。因为每个民族都有被剥削劳动群众，他们的生活条件必然会产生民主 主义的和社会主义的意识形态。列宁指出，资产阶级的民族主义和无产阶级的国 际主义——这是两个不可调和的敌对口号。